三峽民間美術(shù)造型與審美的特征

在輝煌燦爛的五千年華夏文明的百花園里，一枝優(yōu)美、絢麗的三峽民間美術(shù)之花正俏然綻放。多彩多姿的三峽民間美術(shù)在上承巴蜀文化，下啟荊楚文化，飽含著自身的思想基礎(chǔ)、歷史文化背景和文化根源，伴隨著風(fēng)光旖旎、人杰地靈的三峽歷史文化發(fā)展的進(jìn)程中，向世人展示出古老的三峽藝術(shù)的真諦和現(xiàn)代藝術(shù)生命的延續(xù)。三峽民間美術(shù)以淳深宏富、神奇動(dòng)人的造型與審美，表現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特三峽民俗文化的神韻，賦予三峽文化藝術(shù)一種重要的審美價(jià)值和文化取向。她是三峽文化中的寶貴遺產(chǎn)，在三峽藝術(shù)長(zhǎng)廊中散發(fā)出濃郁的藝術(shù)芳香和顯示出十分誘人的藝術(shù)魅力。

一、造型特征

藝術(shù)的造型是藝術(shù)表現(xiàn)的手段。任何藝術(shù)都需要用造型的手段來(lái)揭示藝術(shù)形象、精神、意境、美感……。不同地域的民族有著不同的造型手段和方法，就中國(guó)的民間美術(shù)而言，有形象化造型、諧音化造型、意義化造型、情勢(shì)化造型、功能化造型等民間美術(shù)共有的造型規(guī)律，三峽民間美術(shù)也包涵著這些造型方法。但是，獨(dú)特的地域環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教思想、感情氣質(zhì)等又形成了不同的造型特點(diǎn)，所以雖然我國(guó)眾多的民間美術(shù)在材料工具的運(yùn)用，取材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、造型手段等方面都十分相近或相同，但最后形成的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)卻各異奇趣，各具特色，這便是因?yàn)樵煨吞攸c(diǎn)與審美追求不同的緣故罷了。從三峽民間美術(shù)來(lái)看，已形成了豐富的品類和多彩的藝術(shù)風(fēng)格，形成了地域廣闊、民俗風(fēng)情濃厚的藝術(shù)造型特點(diǎn)，特別是在以下三方面有獨(dú)到的造型妙處。

1.“寄善”寫意的造型

人中圣哲有許多倡導(dǎo)向善說(shuō)。抑惡揚(yáng)善是人們的理想，三峽民間美術(shù)家正是從“寄善”著想，用“仁善”心理，洞察自然物象，民情生活，風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)“善”美；用“善”美的心靈，托物喻理，曉喻人生，融慈化于藝術(shù)，造“善”美之形；用仁意“善”美之形寄情萬(wàn)類，衍生意象，陶冶人們心靈，舒豁人們的胸懷、思想、境界�！凹纳啤钡男木呈顾麄円蛭镆魄�，緣情發(fā)思，開(kāi)拓意境，暢意寫神，塑造出善和、天真、妙解物趣的萬(wàn)物生靈的美好意境。三峽民間美術(shù)家在造型中，從平靜、自由、隨意、真切等中立意，去感受生活的脈搏，求索自然意趣的“善”形，從和順、愛(ài)慕等構(gòu)想中，去發(fā)掘具有生趣和神采的意象，透出濃濃的民俗情結(jié)；從藝術(shù)的內(nèi)容與形式中，去追尋“善”與“意”的多樣造型情致，達(dá)到內(nèi)涵豐富、意趣盎然的境地。例如：聞名于世的豐都“鬼城文化”，以美妙離奇的傳說(shuō)與故事，塑造出千姿百態(tài)、精彩傳神的眾多鬼神雕像與神秘恐怖的場(chǎng)景，視感陰森恐怖，實(shí)際寄托著宣揚(yáng)忠孝仁愛(ài)、揚(yáng)善抑惡的文化內(nèi)涵，那形神各異、驚恐萬(wàn)分的鬼神則透視出不同的“善”美。這些“善”形造型夸張、詼諧、有說(shuō)唱藝術(shù)的滑稽夸張神氣，加上鮮明艷麗的色彩和粗獷線條的表現(xiàn)，揭示出意境深邃的哲理興味，富有生活的熱情和生命的意義。又如：被譽(yù)為三峽奇葩的“白帝文化”，融詩(shī)詞、書法、繪畫、雕刻、裝飾、園林建筑于一體，從外在看似展現(xiàn)夔州文化歷史、山川風(fēng)貌、民俗故事、峽江傳說(shuō)，其內(nèi)在為思念、盼歸、情愛(ài)、悲傷等“善”意之情的精妙揭示，很有發(fā)人遐想的意趣。這些充滿“善”美的形象很少以仁慈寬厚、溫順虔誠(chéng)，合掌微笑的佛像造像，大多是蹙眉怒目、剛健強(qiáng)橫、氣勢(shì)逼人的非佛似佛、非僧似僧、意義深邃的小雕像、小工藝品等。雕繪手法概括、簡(jiǎn)單、象征，很少突兀的轉(zhuǎn)折和生硬的棱角形狀，主要以弧線造型為主。用色單純，單涂為主，色不掩線，裝飾性強(qiáng)。這種從“寄善”中寫意，從寫意中“寄善”的美術(shù)造型是三峽民間美術(shù)的一大特色。

附圖

圖〈1〉三峽石《孔子行吟圖》

2.寓意生靈的造型

相傳古代畫龍，常常不畫眼，因?yàn)橐稽c(diǎn)，龍就飛躍起來(lái)，騰空而去，后謂“畫龍點(diǎn)睛”。三峽民間美術(shù)造型繼承了中國(guó)藝術(shù)對(duì)事物“活”的表現(xiàn)、“靈”的表現(xiàn)，在形和神上，以傳神為主；在樸實(shí)和華麗上，以樸實(shí)為主。具有畫外有意，形外有動(dòng)，動(dòng)中有“靈”，越看越有味道，越看越精神的藝術(shù)內(nèi)涵。三峽民間美術(shù)家把造型生動(dòng)，靈捷、活潑、有趣的物象，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)想，營(yíng)造出體態(tài)爽朗，舒展夸張，姿態(tài)含蓄，喻意深邃的具有豐富思想內(nèi)涵的美術(shù)形象，從而揭示出具有象征吉祥幸福，如意順?biāo)欤瑲g樂(lè)吉慶，和諧美滿的三峽民俗風(fēng)情，達(dá)到寓情靈動(dòng)的藝術(shù)境界。如：長(zhǎng)江三峽石藝術(shù)，從自然中尋覓、遴選、構(gòu)思、加工、塑造等都浸透著寓意生“靈”的造型觀。首先，美術(shù)家要帶著創(chuàng)意和豐富的形象思維去尋覓，經(jīng)反復(fù)觀察、審度，確定峽石的寓意內(nèi)涵，或形似人物、動(dòng)物、植物的峽石，或具有詩(shī)意文采的峽石，或富有繪畫形式的峽石，或奇狀怪形內(nèi)涵深厚的峽石……。其次，有些峽石還需匠心描繪，加工處理，組合成造型美妙，寓意深刻，趣味無(wú)窮，比自然美更高的“靈美”�？窗�！《孔子行吟圖》（圖〈

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