和合：中國(guó)古代詩(shī)性智慧之根

內(nèi)容提要： “和合”的文化一心理結(jié)構(gòu)，是中國(guó)古代詩(shī)性智慧與審美運(yùn)思的源頭活水。突出體現(xiàn)在：以天人異質(zhì)同構(gòu)為基礎(chǔ)并由此確立二者間和諧化詩(shī)意關(guān)聯(lián)的“天人合一”思想深刻浸潤(rùn)了古代審美境界論，中國(guó)人由此而強(qiáng)調(diào)人生境界與審美境界的合一；“和合”文化中的整體直觀(guān)運(yùn)思深刻影響了古代審美體驗(yàn)論，視審美體驗(yàn)與生命體驗(yàn)為同一的中國(guó)詩(shī)性智慧特別強(qiáng)調(diào)物我互感互動(dòng)的生命運(yùn)動(dòng)中的整體直觀(guān)把握；“和合”文化中和諧化辯證法的普遍運(yùn)用，使得中國(guó)詩(shī)性智慧特別注意以對(duì)應(yīng)性、相融性、辯證性、和諧性來(lái)理解和處理一系列審美范疇的構(gòu)架和展開(kāi)�！昂秃稀蔽幕瘶�(gòu)建了中國(guó)美學(xué)的主導(dǎo)精神——對(duì)“和”美的追求，形成了中國(guó)美學(xué)的和諧基調(diào)。

    關(guān)鍵詞：  和合文化、天人合一、詩(shī)性智慧、和諧基調(diào)       

    美籍華裔學(xué)者成中英先生在檢視和反省中國(guó)儒道形而上學(xué)與本體論后認(rèn)為，中國(guó)式因果律首要特質(zhì)在于“一體統(tǒng)合原理”（“整合性原理”）。即：“世間萬(wàn)物由于延綿不絕地從相同的根源而化生，因而統(tǒng)合成一體。換一種說(shuō)法：萬(wàn)物通過(guò)創(chuàng)生的過(guò)程得以統(tǒng)合。于是，在道或天的形象覆蓋下的萬(wàn)物實(shí)為一體，萬(wàn)物都共同分有實(shí)在的本性。此外，萬(wàn)物之間莫不交互相關(guān)，因?yàn)槿f(wàn)物皆同出一源�！�…萬(wàn)物所共同分有的一體（道），既維系萬(wàn)物之生存，又孳生化育萬(wàn)物”。① 成氏進(jìn)一步認(rèn)為，“因?yàn)槿f(wàn)物間莫不交互相關(guān)，而形成各種過(guò)程間的變化網(wǎng)絡(luò)，于是運(yùn)動(dòng)力的傳送就被視為生命活動(dòng)的表現(xiàn)”。②由此構(gòu)架出“內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)原理”（“內(nèi)在性原理”）。復(fù)次，“由于‘一體統(tǒng)合原理’之故，世間恒有和諧與平衡存在”③，形成中國(guó)因果律之“生機(jī)平衡原理”（“生機(jī)性原理”）。此因果律的三大基本層面衍生出中國(guó)式因果律模型：串連式思考（整體式觀(guān)照）和辯證法則④。成氏的上述分析實(shí)是對(duì)中國(guó)“和合”文化之特征作了精辟的理論提攝。重視萬(wàn)物間的整合關(guān)系、辯證運(yùn)動(dòng)關(guān)系、有機(jī)性聯(lián)系正是中國(guó)“和合”文化的精髓。這些理論精髓不僅是東方文化中的瑰寶，更是中國(guó)古代詩(shī)性智慧和審美運(yùn)思的源頭活水。

    筆者認(rèn)為，在中國(guó)“和合”文化中，以人與自然的基本相似性和人與天地萬(wàn)物的視同對(duì)等或異質(zhì)同構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)而在此二者間確立一種和諧化詩(shī)意關(guān)聯(lián)的“天人合一”思想，深刻浸漬了中國(guó)古代審美境界論，使得古代中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)人生境界與審美境界的合一。其次，“和合”文化中的整體直觀(guān)思維深刻影響了中國(guó)古代審美體驗(yàn)論，它使得古代中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)在內(nèi)緣已心、外參群意的審美體驗(yàn)活動(dòng)中獲得對(duì)生命終極意義的瞬間感悟，從而實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)與生命體驗(yàn)的合一。再次，“和合”文化中和諧化辯證法的普遍運(yùn)用，使得中國(guó)美學(xué)智慧特別注意以對(duì)應(yīng)性、相融性、辯證性、和諧性來(lái)理解和處理一系列審美范疇的展開(kāi)與構(gòu)架。而縱觀(guān)中國(guó)古代美學(xué)基本特征（如強(qiáng)調(diào)真善統(tǒng)一、情理統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一、有限與無(wú)限的統(tǒng)一、認(rèn)知與直覺(jué)的統(tǒng)一等）和中國(guó)古代審美理想（如儒家對(duì)“和”、道家對(duì)“妙”、佛禪對(duì)“圓”的追求），無(wú)不是“和合”文化在審美層面的詩(shī)性展開(kāi)和邏輯延伸。這表明，中國(guó)詩(shī)性智慧和審美意識(shí)與“和合”文化有著一種特殊的親和性和關(guān)聯(lián)性�！昂秃稀蔽幕�，是中國(guó)古代詩(shī)性智慧之根。

        

        一、“天人合一”思想與中國(guó)古代審美境界論

    “天人合一”是古代中國(guó)人處理自然界和精神界關(guān)系所持的基本思想，其突出特征是強(qiáng)調(diào)：人與自然間并無(wú)絕對(duì)的分歧，自然是內(nèi)在于人的存在物，而人又是自然界的一部分，人服從自然規(guī)律

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