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古代希臘的公民觀念
公民作為一種政治身份，最早出現(xiàn)于希臘城邦政治結(jié)構(gòu)之中。希臘文的“公民”（Polites ）一詞就由城邦（Polis ）一詞衍生而來，其原意為“屬于城邦的人”。所謂公民觀念，主要指公民對自己的身份和政治角色及由此而來的權(quán)利義務(wù)的認(rèn)知，對他們與公民團(tuán)體即城邦之間關(guān)系的看法以及他們的政治價值取向。希臘人的公民觀念是公民觀念的原始形態(tài)。不過，對二千年前公民觀念的研究無法采用現(xiàn)代的問卷調(diào)查方法，我們只能根據(jù)史料記載的希臘公民的政治行為、他們創(chuàng)建的政治制度及其運(yùn)作方式以及他們的思想代表所闡述的政治哲學(xué)來發(fā)現(xiàn)他們的政治觀念。公民的政治行為是公民觀念的外在表現(xiàn)，城邦民主制度是其物化形態(tài)，而希臘政治哲學(xué)則是其理性的提煉與升華。
一、公民對自己政治角色的認(rèn)同
希臘城邦是一種非常獨(dú)特的國家形式。其外表特征在于其小國寡民的規(guī)模，其本質(zhì)特征在于其社會政治結(jié)構(gòu)，即它是公民的自治團(tuán)體，是公民在共同法律下分享共同生活和權(quán)利義務(wù)的政治體系。亞里士多德對希臘城邦進(jìn)行過經(jīng)典式的概括。他指出，判別一個城邦，不是以人口、城垣等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要看它是否由公民組成�！俺前钫侨舾晒竦慕M合�！薄叭舾晒窦显谝粋�政治團(tuán)體以內(nèi)，就成為一個城邦”。⑴所以，公民是構(gòu)成城邦的基本要素，他們是“屬于城邦的人”。君主制下的臣民也屬于國家，但因為國家屬于君主，所以他們歸根結(jié)底是君主的臣仆，而公民所歸屬的國家是公民共同體，他們是共同體的成員而不是任何個人的臣仆。這是公民概念的原始含義。
不過，希臘公民只是城邦居民中一種特殊的身份團(tuán)體。一般說來，只有純屬本邦血統(tǒng)的成年男子才能成為公民。這樣，占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女就被排除于公民團(tuán)體之外了。不過，在城邦演進(jìn)過程中，公民資格也有變化。城邦形成之初，往往只有貴族或具備一定財產(chǎn)資格的人才能成為公民，下層平民在城邦民主比較發(fā)達(dá)的時代才獲得公民權(quán)。有的時候，因貧窮等原因不能履行公民義務(wù)者就會失去公民權(quán)。當(dāng)戰(zhàn)爭危機(jī)或公民人數(shù)不足時，還往往吸收外邦人和被釋奴隸加入公民團(tuán)體。不過，這些變例并不影響公民的實質(zhì)意義。城邦是公民共同體，只有公民才屬于城邦。獲得公民資格，就意味著成為城邦的一分子，而沒有公民資格的居民雖然生活于城邦中，但不屬于城邦。希臘人稱呼“雅典人”、“斯巴達(dá)人”的時候，他們指的僅僅是雅典或斯巴達(dá)的公民，不包含其他居民。外邦人被視為僑居的客民，婦女和奴隸僅屬于家庭成員。公民在一生中，依次成為家庭和村社的成員，成年后，經(jīng)過莊重的儀式取得公民資格，這時他才進(jìn)入城邦公共生活領(lǐng)域，成為屬于城邦的人。公民觀念的核心內(nèi)容，就是公民對自己“屬于城邦”這種政治角色的認(rèn)同。
希臘的公民身份只是少數(shù)人的一種特權(quán)，在與其他無公民權(quán)居民的對照中，公民的身份和地位才鮮明地凸現(xiàn)出來。與邦內(nèi)其他居民相比，他們覺得自己屬于城邦。與外邦公民相比，也只有這個城邦屬于他們。這種感覺十分真實。他們個人的安危榮辱，首先取決于城邦的命運(yùn)。當(dāng)城邦滅亡時，首要的受害者是他們，奴隸依然做奴隸，外邦人依然是外邦人，他們卻失去了公民特權(quán)。失去了城邦，他們就淪為奴隸或外邦人，有時還遭到集體屠殺。城邦強(qiáng)盛，首先得益的也是他們。別的好處且不說，他們最珍愛的自由是只有在自己的城邦里才能得到的。所以公民觀念首先是一種特權(quán)觀念。
公民的這種特殊身份，是部落向城邦演進(jìn)過程中部落成員保留下來的一項“歷史權(quán)利”。在城邦形成之前，部落成員間的血緣紐帶被視為神圣的，血緣部落與外人之間的界限非常嚴(yán)格。同一血緣集團(tuán)的人自視為一個“自然”的整體。這種“自然”的整體在希
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