中國農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中的家族因素

[提要] 在農(nóng)村經(jīng)濟改革中復(fù)蘇的家族，借助村民直選的制度渠道成了影響農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的社會因素。通過案例分析與比較，本文揭示了家族結(jié)構(gòu)（房族結(jié)構(gòu)）對村莊的權(quán)力配置的均衡作用，揭示了農(nóng)村資源的重新配置、村民選舉的實際結(jié)果對黨支部、村委會與家族關(guān)系格局的深刻影響。具體地，在黨支部威信高、村委會權(quán)力也到位的村莊（“黨強村強”），家族一般能夠與村支兩委結(jié)成良性互動關(guān)系；在“黨強村弱”的村莊，黨支部在控制村委會的同時也控制了家族社會資本；“村強黨弱”的村莊，恰恰是黨支部不能從家族關(guān)系中提取社會資源，而村委會獲得了這種社會資本，從而能夠扮演村民利益看護人的角色；至于“黨弱村弱”的村莊，既有可能出現(xiàn)家族暴政，也有可能出現(xiàn)三者共弱的局面。

對中國農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究，不能忽略的一個社會因素就是家族。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的家族，是包含了家族經(jīng)濟、家族權(quán)威、宗法制度及道德教化等要素在內(nèi)的民間社會形態(tài)。當中國跨入現(xiàn)代門檻之后，家族就像一條舊式的“辮子”而遭受奚落。然而，在20世紀末中國農(nóng)村非集體化改革過程中，這條發(fā)黃了的“發(fā)辮”又晃蕩起來，家族觀念仿佛招魂式地盤旋鄉(xiāng)野。 

對家族問題研究，筆者的焦點就是家族對農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)究竟產(chǎn)生了什么影響。本文試圖從民間社會（civic society）的視野，通過案例比較分析，分析當代中國農(nóng)村家族、黨支部和村委會三者的互動關(guān)系，從而揭示宗族對中國農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響。

一、家族：晃蕩的“辮子” 

1、家族是條什么樣的“辮子”？

當我們蹲在鄉(xiāng)下觀察農(nóng)民的社會生活，家族這條舊式的“辮子”就會晃蕩在眼前。中國80年代初興起的農(nóng)村改革，使農(nóng)民家庭成了自主經(jīng)營的社會經(jīng)濟單位；90年代蓬勃發(fā)展的市場經(jīng)濟，又進一步地確立了農(nóng)民相對獨立的市場競爭地位。這就為包括家族在內(nèi)的鄉(xiāng)土民間社會復(fù)蘇注入了活力。破碎了的家族組織在重新拼接，發(fā)黃了的家族記憶在重新建構(gòu)，古舊的家族儀式在重演。無論如何，家族這條拖入現(xiàn)代社會的“發(fā)辯”被重新梳洗和編織，這多多少少體現(xiàn)了鄉(xiāng)土民間社會的特征。而當下的鄉(xiāng)土民間社會具有的基本特征是：

第一，社區(qū)自閉。鄉(xiāng)土民間社會的生存與發(fā)展空間都不能跨越村落的界限。長期以來，城鄉(xiāng)分割的戶籍制度，限制了人口在城鄉(xiāng)之間的自然流動。這種社會政策強化了農(nóng)民與村落社區(qū)的依存關(guān)系，使得農(nóng)村社會一切組織的發(fā)展都限制在村落這一狹小的空間，促成了“社區(qū)自閉”的格局。

第二，民間邊緣。農(nóng)村傳統(tǒng)民間組織包括家族、會社、協(xié)作單位等，如不被納入國家的控制，就被邊緣化。伴隨民間社會邊緣化的，就是國家自上而下地在農(nóng)村另建一套組織體系如50年代的農(nóng)會、合作社、人民公社；60年代以來生產(chǎn)大隊、生產(chǎn)隊等，80年代的村委會、黨支部等。這些納入了國家控制范圍的村級組織的建立與發(fā)展，反映了鄉(xiāng)村社會“被國家化”的發(fā)展過程。因此，農(nóng)村正式組織的“國家化”與村落民間的邊緣化是相拌而隨的。

第三，家庭本位。鄉(xiāng)村民間組織的基本單位是家庭而不是個人，家本位意識抑制了農(nóng)民的個人權(quán)利觀念。而以“包產(chǎn)到戶”為起點的農(nóng)村經(jīng)濟改革，使農(nóng)民家庭成為一個生產(chǎn)經(jīng)營和消費單元，進一步強化了農(nóng)民的家庭本位意識。因此，農(nóng)村民間社會的細胞是家庭這個私域，鄉(xiāng)村民間社會無不浸透了家族文化。中國農(nóng)村家庭本位的特性，使得民間社會在中國鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑，既不同于西方公民社會的發(fā)展模式，也不同于中國城市公民社會的發(fā)展途徑。然而，蓬勃發(fā)展市場經(jīng)濟正在稀釋農(nóng)民的家庭本位意識。

中國農(nóng)村的家庭本位觀念，既有深刻的社會經(jīng)濟根源，這就是小農(nóng)經(jīng)濟必須以家庭及擴大的家庭――家族來組織農(nóng)業(yè)生活、抗御自然災(zāi)害、保護家庭的安全；也有深厚的村落家族及家族道德文化來支持，這種村落家族及宗族文化建構(gòu)了農(nóng)民心理歸屬感或文化安全感。盡管村落家族經(jīng)受了長期的“冰凍處理”，家族的原有資源也幾乎被掏空，但家族文化的社會土壤并沒有觸動，也就很難從農(nóng)民的心靈深處拔除這種文化認同的根脈。[1]

當然，國內(nèi)學(xué)者對村落家族文化的評價褒貶有之，貶之者眾。歸納而言，當下對家族的

[1] [2] [3] 

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