“結(jié)構(gòu)理論”的結(jié)構(gòu)

　　1979年，華爾茲在《國(guó)際政治理論》一書中，以結(jié)構(gòu)作為國(guó)際政治體系層次獨(dú)立變量　，并通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確定義，首次將體系層次的“國(guó)際政治結(jié)構(gòu)”同單元層次的“過(guò)程　”和“屬性”明確分開，由此而構(gòu)建起一種完整的國(guó)際政治系統(tǒng)理論的構(gòu)架。由于對(duì)國(guó)　際政治結(jié)構(gòu)及其效應(yīng)的考察在華爾茲理論中占有突出地位，因而大多數(shù)研究者往往據(jù)此　將華爾茲的理論看成一種純粹的“結(jié)構(gòu)決定主義理論”，而這種看法實(shí)際上恰恰歪曲了　結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義理論的實(shí)質(zhì)。華爾茲的理論本質(zhì)上是一種關(guān)于無(wú)政府狀態(tài)中的國(guó)際政治的　系統(tǒng)理論，這一理論的最大貢獻(xiàn)就是其為我們理解紛繁復(fù)雜的國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)提供了一種　系統(tǒng)性的分析框架。(注：關(guān)于結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義理論的基本特點(diǎn)、主要性質(zhì)及其與經(jīng)典現(xiàn)　實(shí)主義理論之間的不同之處，參見：Kenneth  Waltz,“Realist  Thought  andNeo-realist  Theory”,Journal  of  International  Affairs(1990),44,pp.21-37.)由　于華爾茲的理論在現(xiàn)代西方國(guó)際關(guān)系理論體系中長(zhǎng)期占據(jù)重要的地位，因此，全面分析　并闡述這一理論的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，對(duì)我們正確地理解和把握現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論的現(xiàn)狀及發(fā)　展方向無(wú)疑是十分重要的。

　　　　　　一、“結(jié)構(gòu)理論”與層次分析

　　一般來(lái)說(shuō)，任何理解國(guó)際體系中的行為或現(xiàn)象的嘗試都會(huì)遇到所謂層次分析問(wèn)題，因　為這一問(wèn)題定義了國(guó)際體系的不同分層，而這里的每一分層實(shí)際上都代表了某些特定的　解釋來(lái)源(自變量)所處的位置；所謂層次分析問(wèn)題也就是關(guān)于研究者如何辨別和處理那　些不同的解釋來(lái)源所處的不同類型位置的問(wèn)題，而不同的分析層次則代表那些不同的解　釋來(lái)源所處的不同類型的位置。(注：吳征宇：《關(guān)于層次分析的若干問(wèn)題》[J]，《歐　洲》2001年第6期。)一般來(lái)說(shuō)，層次分析之所以會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題，是由于不同的研究者　對(duì)國(guó)際體系中的層次劃分往往有不同答案，而實(shí)際上，層次分析乃是一種國(guó)際政治研究　方法。在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論史上，首先將層次分析作為一種研究方法專門加以提出并且　討論的，是美國(guó)行為主義國(guó)際政治學(xué)家戴維·辛格。(注：Martin  Hollis  &  SteveSmith  Explaining  and  Understanding  Internationa  Relations(London:ClarenPress,1990),p.98.)而真正對(duì)層次分析這一研究方法的形成和完善做出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的　，則是美國(guó)國(guó)際政治學(xué)家肯尼思·華爾茲，而華爾茲創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義理論實(shí)際也正　是從現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究中的“層次分析問(wèn)題”發(fā)展而來(lái)的。(注：Barry  Buzan,Charles　  Jones,Richard  Little,The  Logic  of  Anarchy  (New  York:Columbia  UniversityPress,1993),

p.22.)

　　1959年，華爾茲正是遵循層次分析的思維邏輯構(gòu)建出其有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)起源及和平條件的“　三個(gè)意象理論”，即第一意象試圖通過(guò)考察人性，第二意象試圖通過(guò)考察國(guó)家的內(nèi)部構(gòu)　成，第三意象試圖通過(guò)考察國(guó)際政治的無(wú)政府特性來(lái)解釋國(guó)際事件。華爾茲得出的結(jié)論　是，若要獲得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起源及和平條件的正確認(rèn)識(shí)，研究者不僅要注意到三種意象的作用　，更要將第三意象看作其他兩種意象作用的背景：“第三意象說(shuō)明了世界政治的體系基　礎(chǔ)，但沒有第一和第二意象，我們就不能了解決定政策的諸種力量；第一和第二意象說(shuō)　明了世界政治的諸種力量，但沒有第三意象，我們就不能估計(jì)這些力量的重要性或預(yù)測(cè)　其結(jié)果。”(注：Kenneth  Waltz,Man,the  State&

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