集體認(rèn)同與國(guó)際政治-一種文化視角

　戰(zhàn)后幾十年來(lái)，國(guó)際政治研究領(lǐng)域發(fā)生了戲劇性的變化，特別在冷戰(zhàn)格局和平消解后  ，傳統(tǒng)理論對(duì)后冷戰(zhàn)時(shí)代國(guó)際關(guān)系的解釋力日漸式微。文化這一國(guó)際關(guān)系的傳統(tǒng)變量在  經(jīng)受了長(zhǎng)期忽視和掩蓋后，其作用從政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)理論的視野中脫穎而出，  成為探究國(guó)家行為、對(duì)外政策、國(guó)際安全等國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的第三向度。研究國(guó)際關(guān)系中  文化和社會(huì)互動(dòng)的建構(gòu)主義也成為同新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義并駕齊驅(qū)的國(guó)際關(guān)系理論  。建構(gòu)主義理論的核心概念包括文化、規(guī)范與認(rèn)同，集體認(rèn)同既是文化解釋國(guó)際關(guān)系的  邏輯起點(diǎn)，也是文化因素在國(guó)際關(guān)系中發(fā)揮建構(gòu)作用的重要媒介。因此，在某種意義上  ，從文化的視角幾乎可以詮釋出一部新的國(guó)際關(guān)系史。

　　　　　　文化、規(guī)范與國(guó)際集體認(rèn)同

　　在社會(huì)學(xué)理論中，文化(culture)主要指社會(huì)性的精神產(chǎn)品，如知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道  德、風(fēng)俗等。在國(guó)際政治學(xué)理論中，文化主要指?jìng)�(gè)體通過(guò)互動(dòng)而形成的共有知識(shí)或集體  知識(shí)，它是一種社會(huì)共有的、結(jié)構(gòu)化了的知識(shí)，包括規(guī)范、慣例、風(fēng)俗和制度等。以亞  歷山大·溫特為代表的建構(gòu)主義學(xué)派對(duì)文化以及與之相關(guān)的規(guī)范、認(rèn)同等概念作了明確  的界定，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出自己獨(dú)特的國(guó)際政治理論。根據(jù)建構(gòu)主義的研究，國(guó)際關(guān)  系中的文化是指不同國(guó)家行為體經(jīng)過(guò)國(guó)家間互動(dòng)、社會(huì)學(xué)習(xí)而共同擁有的國(guó)際規(guī)范、國(guó)  際制度和國(guó)際規(guī)則，它包括國(guó)際法、國(guó)際機(jī)制、國(guó)際慣例和國(guó)際共識(shí)等知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。換言  之，國(guó)際關(guān)系理論研究層面的文化是指社會(huì)建構(gòu)的共有知識(shí)，即共有觀念，這種個(gè)體之  間共有的和相互關(guān)聯(lián)的觀念和知識(shí)，既包括信念(belief)，也包括意愿(desire)。

　　規(guī)范(norms)是與文化直接相關(guān)的一個(gè)概念。任何文化都具有規(guī)范的作用。作為一種社  會(huì)約定，規(guī)范也是經(jīng)由社會(huì)建構(gòu)的，主要包括規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、法律、習(xí)慣、習(xí)俗等。因此  ，規(guī)范是一種對(duì)擁有一定身份的行為體的適當(dāng)行為的集體期望和預(yù)期，它的一個(gè)主要特  征是它能夠創(chuàng)造出行為模式。文化規(guī)范不僅是影響國(guó)家行為的因果性力量，更是建構(gòu)國(guó)  家外交政策的構(gòu)成性要素。主要的國(guó)際政治理論，包括新自由制度主義，都認(rèn)識(shí)到規(guī)范  的重要性，但是建構(gòu)主義認(rèn)為規(guī)范對(duì)形塑國(guó)際關(guān)系的作用要超過(guò)新自由制度主義所認(rèn)識(shí)  到的規(guī)定國(guó)家行為，并強(qiáng)調(diào)重新定義國(guó)家利益、建構(gòu)國(guó)家身份和培育集體認(rèn)同是其更深  遠(yuǎn)的影響之所在。(注：Amitav  Acharya,Constructing  a  Security  Community  inSoutheast  Asia:ASEAN  and  the

  Problem  of  Regional  Order,London:Routledge,2001  ,p.4.)

　　認(rèn)同(identity)原本是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的概念，指某社會(huì)行為體的自我  同一性和個(gè)性，是本社會(huì)行為體區(qū)別于他社會(huì)行為體的規(guī)定性，或者說(shuō)是社會(huì)行為體之  所以為“我”而非“他”的規(guī)定性。(注：郭樹(shù)勇：“建構(gòu)主義的‘共同體和平論’”  ，《歐洲》2001年第2期，第18—25頁(yè)。)在建構(gòu)主義那里，認(rèn)同一詞含有身份、特性和  認(rèn)同(同一性)三方面的含義。認(rèn)同的形成是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，是“基于他人的社會(huì)

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