對(duì)于唐代民間美術(shù)研究論文
一、渤海國建筑平面布局符號(hào)和空間形態(tài)符號(hào)特征
1.1.渤海國建筑平面布局符號(hào)
建筑一共具有三個(gè)出入口,分別設(shè)置在東西兩室南面和中室北面。
(1)“工”字殿“工”字殿,在歷代的建筑著作中常常被稱作“玄室”或者是“旋室”。郭沫若先生對(duì)此是這樣理解的“:即玄字,乃漩之初文,象形。”渤海宮城最廣泛使用的建筑形制就是這種“工”字殿。其中“玄室”如果從平面上觀望的話,呈現(xiàn)出來的形狀為“葫蘆”形狀,也就是“工”字形的平面建筑,這種造型是極其常見的,如果按照符號(hào)學(xué)的知識(shí)來進(jìn)行分析的話,在當(dāng)時(shí)的古代屬于生殖崇拜的范疇。這是因?yàn)楹J形的造型如果進(jìn)行對(duì)比的話,形狀和女性的生殖器官子宮具有異曲同工之妙,所以這也可以看做是一種宗教性的崇拜,從一定程度上來說,“工”字殿是當(dāng)時(shí)比較特殊的一種宗廟形制和等級(jí)高貴的寢室。在渤海國的建筑當(dāng)中,隨處都可以看到“工”字形的平面布局方式。這種“工”字形平面布局,可以反映出對(duì)于許多互相對(duì)稱的一些概念的理解,比如說陽與陰、前與后、男與女等等的諸多概念,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國處在封建社會(huì)的時(shí)代,男尊女卑的思想極其盛行,這種建筑形制的前室,就變?yōu)榱水?dāng)時(shí)男性主外的活動(dòng)空間,成為男性地位和象征的一種表現(xiàn),后室才是女性主內(nèi)的活動(dòng)空間。所以可以看出,在建筑的等級(jí)細(xì)化和處理的方面上“,工”字形建筑呈現(xiàn)出前室為方、后室為圓的一種原始狀態(tài),對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的男尊女卑觀念進(jìn)一步地進(jìn)行了強(qiáng)化,非常形象地描繪出了封建社會(huì)中中國傳統(tǒng)家庭里面的夫妻關(guān)系。
(2)“十”字形廊龐在渤海建筑中,不僅“工”字殿是特別常見的一種建筑,還有另外一種新的形式在此基礎(chǔ)上衍變出來,那就是“十”字形,渤海國的宮城中軸線上就設(shè)立了“十”字形廊,把左右兩座宮殿有機(jī)地聯(lián)系在一起,這樣就出現(xiàn)了和“王”字形相似的平面,從平面構(gòu)圖角度來說,可以算是“工”字殿變化的一種形式�！笆弊中蔚慕ㄖ诠沤裰型獾慕ㄖ斜粡V泛利用,教堂建筑中運(yùn)用的最多,它可以帶給人莊嚴(yán)、肅穆的感覺,是一種具有森嚴(yán)感的符號(hào)。在渤海國建筑中,寢殿建筑都是選用這種平面方式來進(jìn)行表達(dá),可以看出對(duì)當(dāng)時(shí)唐朝的建筑模式進(jìn)行了借鑒,反映出當(dāng)時(shí)唐朝建筑具有的氣勢磅礴的風(fēng)范。
1.2.渤海國建筑空間形態(tài)符號(hào)
渤海國的寢殿建筑主要由兩層空間組成,在使用兩圈墻來對(duì)內(nèi)部和外部進(jìn)行分隔,形成正房加回廊的一種結(jié)構(gòu)。在內(nèi)層空間里面,作為正房的主體空間,被分割成為供大王、王妃就寢的主要居住空間以及比較窄小的一個(gè)輔助空間,而外層空間里面回廊除南面之外的另外三面都是小室,主要是侍者用來進(jìn)行休息的地方。
二、渤海國建筑構(gòu)件符號(hào)特征
符號(hào)通�？梢詫�(duì)代表意義進(jìn)行完美詮釋,在中國的古代建筑中,從古至今中華民族每一個(gè)朝代的勞動(dòng)人民對(duì)于美感都有著不同的需求,由此可以引出更多更多的生活習(xí)慣,通過不同符號(hào)進(jìn)行的組合,便詮釋出了新的符號(hào)特征。當(dāng)時(shí)的渤海國人民廣泛地對(duì)大唐文化進(jìn)行吸取,創(chuàng)造出暫新的建筑符號(hào)和獨(dú)特的特征,建筑中具有獨(dú)特的地域性。在這種新的建筑構(gòu)件中,建筑美學(xué)具有的符號(hào)性被淋漓盡致地發(fā)揮了出來,無論是頂部的`藻井析椽、梁架柱仿,還是壁面的墻板門窗,甚至是最低處的門檻、地面都體現(xiàn)出與眾不同的的風(fēng)格,在這里面璃首、勾欄、等處都有著自己獨(dú)特的民族風(fēng)格。拿璃首舉例子來說,渤海國的璃首選用的是由別處進(jìn)口而來的玄武巖作為原料進(jìn)行制作。而在當(dāng)時(shí)的唐朝,璃首代表著等級(jí),必須是五品之上的官員才可以進(jìn)行刻制和使用。這在當(dāng)時(shí),就形成了與眾不同的文化符號(hào),它表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民追求吉利的一種心理,同時(shí)還是一種避邪、納福的象征,在渤海國的建筑演變當(dāng)中,借助不同的地理環(huán)境和材料展開制作。
三、結(jié)束語
渤海國建筑文化符號(hào)給我們帶來了極其獨(dú)特的多元化信息,從其中可以看到渤海國人民當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗以及生活狀態(tài),更加方便于我們對(duì)渤海國文化進(jìn)行研究,具有極其重要的意義,并且它可以將原有形態(tài)應(yīng)用于建筑,或者是對(duì)原型進(jìn)行概括,通過概括不斷進(jìn)行凝練,形成可以應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的一種嶄新的文化符號(hào)形式,來對(duì)傳統(tǒng)的建筑文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。
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