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素質(zhì)教育下美術(shù)教育的認(rèn)知論文
教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，已逐漸被越來越多的人所認(rèn)識(shí)。而在大力提倡素質(zhì)教育的今天，該如何認(rèn)識(shí)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位與作用，是很多有識(shí)之士共同探討的問題。長(zhǎng)期以來，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，人們對(duì)美術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系的理解是很狹隘的，對(duì)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用缺乏全面的、清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用，筆者認(rèn)為需要從以下三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：
一、從人類文明史與美術(shù)教育的關(guān)系。
美術(shù)史集中體現(xiàn)了美術(shù)教育的突出成就。美術(shù)之所以被列入文明史的門墻，甚至被認(rèn)為是文明史中最為“矜貴”的一部，是因?yàn)槿藗儗?duì)美術(shù)所負(fù)載的文化內(nèi)涵有了更深刻的體會(huì)，美術(shù)是探知一個(gè)國(guó)家的“民族精神”或“時(shí)代風(fēng)貌”的最有力的探針。歷史學(xué)家朱杰勤與他的《秦漢美術(shù)史、自序》中明言：①“美術(shù)又為形態(tài)意識(shí)的一種，將人類之實(shí)際生活從頭至尾徹底表現(xiàn)而出。美術(shù)與人類實(shí)際生活結(jié)合遂成一種文化形態(tài)，而盤踞人類進(jìn)化史之中心。美術(shù)既為諸國(guó)民的智的生活之表現(xiàn)，故文明史之任務(wù)應(yīng)歸于美術(shù)，美術(shù)在文化史中占有最重要地位。凡欲探討一國(guó)文化之盛衰，必需考察其美術(shù)之好惡。然非細(xì)心識(shí)大人，亦不足以語(yǔ)此�！泵佬g(shù)品凝結(jié)了先民的智慧，郭虛中說：②“我國(guó)的繪畫，在世界美術(shù)史上是占著一個(gè)非常重要的地位，和意大利是東西兩畫系的母邦……近一二十年，這些作品已從帝王之家走到大眾的眼前，而漸次再由國(guó)人展覽宣揚(yáng)之于海外，于是，世界的人們真的驚奇起來了！他們贊嘆這偉大的作品是富有著中國(guó)數(shù)千年民族文化的優(yōu)美的精神，他們甚至從那時(shí)找出一句話：誰說中國(guó)是沒有希望的國(guó)家。”透過美術(shù)遺品，人們從另一角度洞見了自己祖先久遠(yuǎn)的輝煌的文明，一個(gè)完全可以“歡喜自壯”，“自傲傲人”，與西方并峙的古文化體系。通過美術(shù)史研究，人們又可感知一個(gè)時(shí)代的輝煌與光榮�？梢娡ㄟ^美術(shù)教育，可以讓學(xué)生更好感知悠久的中華文明，促進(jìn)其愛國(guó)主義感情的培養(yǎng)，提高素質(zhì)修養(yǎng)。
二、美術(shù)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。
世界進(jìn)入二十世紀(jì)之后，我們放眼看世界，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家都十分關(guān)心一個(gè)問題：即怎樣使本國(guó)的現(xiàn)代教育體制能夠培養(yǎng)出符合下個(gè)世紀(jì)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才。發(fā)達(dá)國(guó)家明顯地表現(xiàn)出對(duì)美術(shù)教育的特殊重視，代表著世界教育的一種趨勢(shì)。美術(shù)教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本作用可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：
其一，美術(shù)教育的本質(zhì)價(jià)值，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。美術(shù)教育通過審美活動(dòng)，陶冶人的情操，增強(qiáng)人的審美感受，造就健全的人格。在美育的這種具有感染力的引導(dǎo)過程中，學(xué)生的情感得到了深化和擴(kuò)展，逐步將自我主觀的、本能的感情轉(zhuǎn)化為美的感情，高尚的情趣，有道德的情操，健全的人格。同時(shí)獲得美術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)了美術(shù)的鑒賞能力，提高了文化素質(zhì)。著名的美術(shù)教育學(xué)家羅恩菲爾德說：③“美術(shù)教育對(duì)我們的教育系統(tǒng)和社會(huì)的主要貢獻(xiàn)，在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自我的創(chuàng)造潛能，尤其能和諧地調(diào)整成長(zhǎng)過程的一切，造就出全面協(xié)調(diào)的人”。通過美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。科學(xué)地進(jìn)行美術(shù)教育，促進(jìn)右腦的功能的提高，無論在哪個(gè)學(xué)習(xí)階段，對(duì)于發(fā)展健全智力都是有積極意義的。美術(shù)教育，通過觀察事物、藝術(shù)欣賞及藝術(shù)實(shí)踐這三個(gè)主要手段，鍛煉了學(xué)生的形象思維、想象力、創(chuàng)造力。前蘇聯(lián)于一九五七年首次發(fā)射人造衛(wèi)星成功后，引起了美國(guó)朝野的震動(dòng)，紛紛呼吁從教育上尋找落后的原因，有些學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)盡管科學(xué)教育比前蘇聯(lián)先進(jìn)，但藝術(shù)教育卻落后于前蘇聯(lián)，所培養(yǎng)出來的科技人才缺乏必要的藝術(shù)修養(yǎng)，影響了科學(xué)水平的提高。從而導(dǎo)致空間技術(shù)、藝術(shù)知識(shí)和技巧應(yīng)用作為一種重要的認(rèn)識(shí)能力和手段來學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)和人類想象力，創(chuàng)造力開發(fā)等方面有著其他學(xué)科無法替代的作用。
其二，美術(shù)教育是其作為工具而言的實(shí)用價(jià)值。美術(shù)教育是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。美術(shù)教育的實(shí)施，是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。社會(huì)的發(fā)展由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，工業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者的要求從體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到了技術(shù)及審美等方面。工業(yè)生產(chǎn)對(duì)人的技能提出新的標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)教育就是在這種需求下產(chǎn)生的。美術(shù)教育的內(nèi)涵，隨著社會(huì)發(fā)展的需要不斷豐富起來。進(jìn)入二十一世紀(jì)，伴隨著科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，美術(shù)隨著時(shí)代的進(jìn)程顯示出新的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)是在社會(huì)發(fā)展的刺激下美術(shù)教育多元化的形成。作為工具而言的實(shí)用美術(shù)，也稱設(shè)計(jì)美術(shù)，它的范疇極其廣泛，它涵蓋人類社會(huì)全部的物質(zhì)文化，成為物質(zhì)文化中物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)和手段�，F(xiàn)代美術(shù)教育其涉及面十分廣泛，內(nèi)容極為豐富。美術(shù)教育在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)方面占有十分重要的地位。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)越來越繁榮、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要將設(shè)計(jì)美術(shù)推向一個(gè)重要位置，同時(shí)設(shè)計(jì)美術(shù)也將為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展留下一個(gè)廣闊的市場(chǎng)。美術(shù)教育可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已為一些國(guó)家的實(shí)踐證明。誕生于1919年的德國(guó)魏瑪?shù)摹鞍浪埂迸囵B(yǎng)了許多優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計(jì)家，幾十年來對(duì)世界的美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)德國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。1984年，美國(guó)托馬斯在《走向科學(xué)的美術(shù)》中說：“美國(guó)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展的成功在某種意義上說得益于學(xué)校的美術(shù)教育”�？梢娒佬g(shù)教育已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀，已成了一種潛在的生產(chǎn)力，一種強(qiáng)大的秘密武器。我們已清醒地看到，美術(shù)教育的充分實(shí)施已是刻不容緩。
三、美術(shù)教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位。
美術(shù)教育與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)，都有著直接的關(guān)系。是整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化教育中，從實(shí)現(xiàn)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的高度的物質(zhì)文明和精神文明的偉大戰(zhàn)略來講，它同現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)一樣，具有不可忽視的戰(zhàn)略意義。社會(huì)主義物質(zhì)丈明和精神文明是逐步建立起來的。社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的根本任務(wù)，不僅僅在于它要大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品來滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要，而且應(yīng)當(dāng)始終注意物質(zhì)文明和精神文明的盡可能的和諧的統(tǒng)一，即物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展的互相適應(yīng)和相互促進(jìn)。物質(zhì)文明固然要發(fā)展進(jìn)步，但在社會(huì)的發(fā)展中，會(huì)存在一些精神的野蠻，精神的墮落和精神的空虛的現(xiàn)象。而要做到物質(zhì)文明與精神文明相適應(yīng)，相促進(jìn)，除了在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，大力加強(qiáng)精神文明的建設(shè)外，還必須從現(xiàn)在起就開始注意加強(qiáng)各種教育，尤其是基礎(chǔ)教育當(dāng)中的美術(shù)教育。美術(shù)作為一種美術(shù)學(xué)科，它是一種與社會(huì)生活結(jié)合得最緊，最具有廣泛實(shí)用性的美術(shù)�？梢院敛豢鋸埖卣f，生活的美術(shù)和美術(shù)地生活都離不開美術(shù)�，F(xiàn)在是一個(gè)人人愛美，人人講美的時(shí)代。愛美、講美、創(chuàng)造美，固然涉及到美學(xué)和其他藝術(shù)領(lǐng)域，但從實(shí)踐的角度來說，它們都離不開美術(shù)。因?yàn)椋佬g(shù)不僅僅是作為一種藝術(shù)而存在，而且還是一門具有廣泛適用性的應(yīng)用學(xué)科。而長(zhǎng)期以來，由于我國(guó)簡(jiǎn)單的教育模式以及對(duì)教育投入的不足不僅忽視了設(shè)計(jì)美術(shù)人才的培養(yǎng)，從而間接地影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而美術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)離不開普通美術(shù)教育這個(gè)基礎(chǔ)。
可見，美術(shù)教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著不可疏忽的作用。中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，要求提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)全面的人才，充分利用我國(guó)的人力資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校的美術(shù)教育要突出審美的因素和教育功能價(jià)值。美術(shù)教育要為現(xiàn)代化建設(shè)，為民族素質(zhì)的提高作出貢獻(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人自身發(fā)展的需要決定了我國(guó)的普通美術(shù)教育應(yīng)以受教育者的全面發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，充分實(shí)現(xiàn)普通美術(shù)教育的功能和價(jià)值，體現(xiàn)素質(zhì)教育的意義，使受教育者成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，去適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所提出的挑戰(zhàn)。美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用，讓我們無法忽視它的價(jià)值，學(xué)校的教育應(yīng)該從育人和實(shí)用的深遠(yuǎn)意義去認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的存在。盡快地提高美術(shù)教育的水平，已經(jīng)是一件迫在眉睫的任務(wù)。
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