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浙江兩級師范學(xué)堂美術(shù)教育理念的美學(xué)特征論文
浙江兩級師范學(xué)堂是中國建立最早的六大著名高等師范學(xué)校之一，興起于晚清廢科舉、興學(xué)堂、學(xué)習(xí)西方的熱潮中。1908年，浙江官立兩級師范學(xué)堂開辦;1912年改制為浙江兩級師范學(xué)校，為培養(yǎng)中學(xué)與初級師范的圖畫、音樂、手工師資，設(shè)立高師圖音手工專修科;1913年改組為浙江省立第一師范學(xué)校;1923年改組為省立杭州高級中學(xué)，結(jié)束了從兩級師范學(xué)堂到“第一師范”這一系統(tǒng)的師范教育歷程。
浙江兩級師范學(xué)堂的最大辦學(xué)成就和特色在于美術(shù)教育。其教育理念具體體現(xiàn)在幾位主要教育家的藝術(shù)教育思想中，經(jīng)亨頤、李叔同、姜丹書是關(guān)鍵人物。經(jīng)亨頤作為校長主持了高師圖音手工專修科和全校的藝術(shù)公修課的開設(shè);姜丹書仿照兩江師范學(xué)堂的學(xué)制制定了專修科的培養(yǎng)方案;李叔同為兩級師范的美術(shù)教育帶來全新的教學(xué)方法和風(fēng)氣。作為浙江省最早培養(yǎng)藝術(shù)師資的學(xué)校，其為全省的中小學(xué)堂、初級師范輸送了一批新型的藝術(shù)師資，同時也培養(yǎng)了一批對中國的藝術(shù)教育產(chǎn)生巨大影響的藝術(shù)教育大家。
一、浙江兩級師范學(xué)堂的美術(shù)教育理念
中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的形成和發(fā)展，都是在中國近現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟、思想和文化背景下產(chǎn)生的。從1840年開始，中國社會及文化開始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國經(jīng)歷了封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治制度解體的危機，面臨傳統(tǒng)價值觀和傳統(tǒng)文化崩潰的危機，使其不得不適應(yīng)資本主義經(jīng)濟的存在和發(fā)展，向資產(chǎn)階級新文化的方向轉(zhuǎn)變。
西方近代學(xué)校的普通美術(shù)教育始于19世紀(jì)的公立學(xué)校運動中，并以圖畫的形式開始大規(guī)模進入歐美各國的中小學(xué)校中。在19世紀(jì)50年代和19世紀(jì)70年代，英國、美國先后建立了藝術(shù)師范學(xué)院，開始普通教育中的美術(shù)師資培養(yǎng)。在西學(xué)東漸的過程中，中國現(xiàn)代美術(shù)教育的萌芽在悄然發(fā)生，兩級師范學(xué)堂的美術(shù)教育就是在向西方學(xué)習(xí)的熱潮中興起的。
浙江兩級師范學(xué)堂的美術(shù)教育理念主要體現(xiàn)在人格教育與人文熏陶兩方面。兩級師范的人格教育強調(diào)認知、情感、行為的統(tǒng)一。要求學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)新文化、新知識，樹立正確的人生觀，而且具有高尚的情操，能用正確的社會道德和價值標(biāo)準(zhǔn)來控制自己的行為，即追求知、情、行的統(tǒng)一。人格必須通過學(xué)習(xí)與教育的歷程來陶冶形成。因此，要通過激發(fā)學(xué)生情感道德良知來塑造健全人格。
為了培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，學(xué)校要求“德、智、體、美”全面發(fā)展，極力提倡藝術(shù)教育，提倡以美育來陶冶學(xué)生的性情和人格。藝術(shù)教育就是美的人格之陶冶，對學(xué)生的意志陶冶與判斷力及創(chuàng)造力之養(yǎng)成有重要意義，以此更能了解人生之真義，因而要特別重視。在此分為兩個層面，一是以藝術(shù)教育的情感熏陶促進健全的人格發(fā)展，二是在藝術(shù)教育中以高尚的人格為價值取向之旨歸。教師當(dāng)以自身人格之魅力來塑造學(xué)生的人格，不僅要注重智力技能訓(xùn)練，更應(yīng)注意感情陶冶和意志培養(yǎng)，從而引發(fā)學(xué)生自覺、自律，由此使學(xué)生逐漸形成健全的個性和獨立的人格。而在藝術(shù)教育中更始終貫穿人格教育精神，始終以首重人格修養(yǎng)的藝術(shù)教育觀來教導(dǎo)學(xué)生。
人文熏陶包括人文知識與人文精神的培養(yǎng)，學(xué)堂的歷任監(jiān)督、校長都有著深厚的儒學(xué)根基和良好的素養(yǎng)。許多教師留學(xué)歸來，具有開闊的學(xué)術(shù)視野和獨立的批判精神，認為教育是改造國民素質(zhì)、增進文化之精神的良藥。這兩方面的優(yōu)勢對學(xué)生內(nèi)心素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要意義。學(xué)校重視開發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生之潛能充分發(fā)展。在教育方法上主張改教師本位主義為學(xué)生本位主義，即以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生個性發(fā)展，給予自由獨立的思想空間，反對給學(xué)生封建式的硬性約束，強調(diào)教師的職責(zé)在于思想的啟發(fā)與精神的陶冶。
二、理念形成的理論來源
兩級師范學(xué)堂的美術(shù)教育理念形成并不是出于偶然，其是當(dāng)時的時代精神與社會現(xiàn)狀所塑造的，反映了當(dāng)時社會的一種價值取向和時代需求，它的理論來源主要來自于以三方面：
（一）對西方教育思想的吸收
清末20世紀(jì)初年，大批學(xué)生東渡日本留學(xué)，經(jīng)亨頤、李叔同便是早期的留學(xué)生之一，在日本受到西方新思想、新文化的影響。在當(dāng)時的日本學(xué)術(shù)界，西方近代各派哲學(xué)、教育思想學(xué)說紛紛涌入，如康德的古典哲學(xué)、盧梭的自然主義教育觀和裴斯泰洛齊的民主主義教育思想、德國的人格教育學(xué)說都產(chǎn)生了很大的影響。
盧梭提倡自然教育，認為教育要讓人的身心自由發(fā)展，應(yīng)從生活和實踐的親身體驗中通過感官的感受去獲得所需要的知識;同時主張勞動教育和自由、平等、博愛的教育;提倡通過自然的美術(shù)學(xué)習(xí)，而不是臨摹，訓(xùn)練學(xué)生的智力和感受力，養(yǎng)成仔細敏銳的觀察力。裴斯泰洛齊繼承盧梭的“自然”教育思想，提出應(yīng)開發(fā)學(xué)生與生俱來的潛力，協(xié)調(diào)發(fā)展直觀的認識、情感與技術(shù)，以圖畫練習(xí)激發(fā)理性思維。
當(dāng)時的日本關(guān)于人格和人格教育的討論相當(dāng)熱烈。人格教育產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲，是當(dāng)時德國教育界流行的一種思潮。主張注重人的精神生活與理性活動，以達到養(yǎng)成學(xué)生人格的教育目的。其強調(diào)獨立人格的價值和人格的自由發(fā)展，認為培養(yǎng)學(xué)生的人格應(yīng)成為整個教育過程的中心，教師的基本任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的人格特征以及自主精神。
人格教育主張反抗物質(zhì)文明，力倡藝術(shù)主義，最為著名的代表性人物是德國教育學(xué)家格爾赫特·菩德和愛倫斯特·林德。菩德認為，教育的目的在于人格的陶冶，一切教育的根本原理都是以精神生活為依據(jù)，而精神生活的發(fā)達必須依靠宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)的全面發(fā)展，不可偏廢其一;林德倡導(dǎo)主情主義的教育，認為人格教育應(yīng)以教師的人格為主要手段，以教師的人格力量喚起學(xué)生內(nèi)心的力量，從而在感情和思想上感染學(xué)生達到教育的目的。而另一方面，人格教育和我國儒家重視人格修養(yǎng)的教育精神正相吻合，符合國人發(fā)揚修身、齊家、治國、平天下的精神，以達到改造社會、振興祖國之目的。
西方教育學(xué)說的這些觀點以及對于人格陶冶和藝術(shù)教育的重視，對經(jīng)亨頤、李叔同產(chǎn)生深刻的影響，這些學(xué)說對他們?nèi)蘸蠡貒k學(xué)，起到重要的指導(dǎo)作用。
�。ǘ﹪鴥�(nèi)教育思想的影響
1.唯新派教育思想
1894年甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，朝野上下皆認為欲挽此危局，非變法不足以圖強，以康有為、梁啟超為代表的維新派痛感國家積貧積弱，把國家衰弱的根本原因歸之于教育不良，猛烈抨擊科舉弊端，提倡大辦學(xué)校，引進西方和日本的學(xué)校制度，借教育之力以提高國民素質(zhì)。
洋務(wù)派的核心人物張之洞力倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，希望通過學(xué)習(xí)西方的技術(shù)知識即所謂的“藝”來維護清王朝封建專制之體，改良君主政治，鞏固清王朝的帝國統(tǒng)治。洋務(wù)時期，清政府在全國開辦新式學(xué)堂，先后開設(shè)與“經(jīng)世致用”實用技術(shù)有關(guān)的“實學(xué)”課程，旨在培養(yǎng)造船、航海、軍事等技術(shù)人才，“圖畫手工”作為一種當(dāng)務(wù)實用的技藝，納入包括“聲、光、化、電”等“格致”之學(xué)的“實學(xué)”范圍，引進了“美術(shù)”課程的班級授課形式和內(nèi)容。
維新派對美術(shù)的認識上升到意識形態(tài)，重視美育作用�？涤袨樵�1902年的《大同書》中提出理想社會的教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，音樂教育與環(huán)境審美教育包含了新型的美育成分。其教育思想中包含了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育觀念的雛形，以及其在政界和學(xué)術(shù)界曾有過的巨大威望，這對后來學(xué)校教育內(nèi)容的革新和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
梁啟超重視藝術(shù)教育對人情感的培養(yǎng)，認為藝術(shù)可以改造人的精神。在1902年2月8日《新民叢報》第一號上刊登的《新民說》之《釋新民之義》中的論述：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)。上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨立之精神�！绷簡⒊鲝埻ㄟ^美育以啟發(fā)國民的靈魂，提高國民的素質(zhì)。主張藝術(shù)教育的性質(zhì)應(yīng)是全民教育，認為藝術(shù)教育無功利而且永恒普遍。其重視藝術(shù)的情感教育功能，主張通過藝術(shù)的陶冶“將情感善的美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去�！泵烙诹簡⒊磥恚哂屑せ蠲褡辶α颗c人格力量的向上作用，其意義是絕對不可低估的。維新派對學(xué)校藝術(shù)課程的具體影響表現(xiàn)在從引入西方學(xué)制到初步確立了藝術(shù)課程的名稱形式的嘗試。
維新派提倡國民教育，即全體國民皆受義務(wù)教育，建議遠法德國、近采日本，建立學(xué)制，在全國各省、府、州縣、鄉(xiāng)普遍設(shè)立學(xué)校，形成初等教育到高等教育相互銜接、普通教育與專門教育并舉的學(xué)校教育體系。同時提倡師范教育，認為啟發(fā)民智、培養(yǎng)人才為國家之根本，培養(yǎng)人才又首先以培養(yǎng)教師為關(guān)鍵。1896年，梁啟超在上海時務(wù)報發(fā)表《變法通議》，其《論師范》篇說，師范學(xué)校是“群學(xué)之基”，“故欲革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義！”只有興辦師范學(xué)堂，培養(yǎng)新式師資，開啟民智，才能達到救國自強的目的。
1898年“百日維新”運動失敗，雖沒能達到其政治目標(biāo)，但其所引起的思想變化卻對中國的社會和文化有著長期的和全國規(guī)模的影響。
2.王國維、蔡元培的美育學(xué)說
王國維是把西方美學(xué)思想介紹到中國的第一人，首創(chuàng)中國近代的美育理論。其深受康德、叔本華、尼采哲學(xué)、美學(xué)及教育思想的影響，認識到美育對于人的獨特作用，對教育宗旨進行更為人性化的理性思考。1903年，王國維提出教育的目的旨在培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完全之人物”，使個人在智育（知識）、德育（意志）、美育（情感）等方面達到真、善、美之理想境界，其認為美育在四育之中有著特殊的作用，有顯著的重要性。美育的意義在于豐富人的感情，發(fā)展人的無個人功利的情感，陶冶人的品性，有助于凈化心靈，提升個人趣味，樹立高尚的審美標(biāo)準(zhǔn)，達到改良社會之目的。王國維在近代中國最早導(dǎo)入西方美育思想，并賦予美育以獨立的地位和價值，其強調(diào)美育在人全面發(fā)展中的重要作用，無疑為兩級師范的藝術(shù)教育理念奠定了重要的思想基礎(chǔ)。
蔡元培留學(xué)于德國萊比錫大學(xué)，研讀哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)等，與王國維在哲學(xué)、美學(xué)、教育等問題上有很多相似的見解，但其更看重藝術(shù)教育的內(nèi)容和社會意義，主張“美育救國”。1912年辛亥革命成功，此次革命旨在中國建立以西方民主政治為基礎(chǔ)的共和國，在文化各個領(lǐng)域的發(fā)展中都滲透著民主化和科學(xué)化的精神追求。作為國民政府教育部總長的蔡元培對清末教育宗旨進行了分析、批判和吸收，提出了公民道德教育、軍國民教育、實利主義教育、世界觀教育和美感教育的“五育并舉”的教育方針，以培養(yǎng)共和國民健全之人格為目的，把美感教育列入教育方針五項內(nèi)容之一。第一次把“美育”寫入國家教育標(biāo)準(zhǔn)，明確提出教育應(yīng)注重人的全面發(fā)展，主張通過美育來陶冶活潑敏銳之性情、塑造高尚純潔之人格，也是完全人格教育的重要體現(xiàn)，很強調(diào)地推動藝術(shù)教育的開展。
蔡元培繼承了傳統(tǒng)美學(xué)中“完善人格”的思想，在教育實踐中注重受教育者完整人格的培養(yǎng)。其認為教育是幫助被教育的人，讓他們發(fā)揮自己的能力，完善人格，以便于在人類文化上盡一份責(zé)任;教育當(dāng)以培養(yǎng)國民健全之人格為目標(biāo)，主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個性�！狈磳εf教育違背自然、摧殘個性，視學(xué)生為沒有感情思想的無機物的機械教學(xué)法，主張尊重、發(fā)展學(xué)生個性，因材施教，崇尚自然，發(fā)展學(xué)生的健全人格。蔡元培的教育思想突出國民富強和人民素質(zhì)的提高，強調(diào)美育對個體發(fā)展的重要作用，主張借助藝術(shù)的形式和途徑，實現(xiàn)人的和諧完美發(fā)展和國民素質(zhì)的提高。在蔡元培領(lǐng)導(dǎo)下制定的民國教育政策對浙江兩級師范學(xué)堂的美術(shù)教育有著重要作用。
浙江兩級師范學(xué)堂的美術(shù)教育正是在這些理論思想的啟發(fā)和影響之下，在天時地利人和的共同作用下，經(jīng)由經(jīng)亨頤、李叔同等當(dāng)時的教育先驅(qū)以及藝術(shù)巨匠，培養(yǎng)了一批在中國美術(shù)史和教育史上影響深遠的美術(shù)家和教育家，譜寫了中國美術(shù)教育史上的一篇華美樂章。
�。ㄗⅲ罕疚臑�2012年度浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題《浙江兩級師范學(xué)堂藝術(shù)教育》的階段研究成果，課題編號：12JCWH04YB）
參考文獻：
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作者單位：浙江麗水學(xué)院
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