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浙江兩級(jí)師范學(xué)堂美術(shù)教育理念的美學(xué)特征論文
浙江兩級(jí)師范學(xué)堂是中國(guó)建立最早的六大著名高等師范學(xué)校之一，興起于晚清廢科舉、興學(xué)堂、學(xué)習(xí)西方的熱潮中。1908年，浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂開(kāi)辦;1912年改制為浙江兩級(jí)師范學(xué)校，為培養(yǎng)中學(xué)與初級(jí)師范的圖畫(huà)、音樂(lè)、手工師資，設(shè)立高師圖音手工專修科;1913年改組為浙江省立第一師范學(xué)校;1923年改組為省立杭州高級(jí)中學(xué)，結(jié)束了從兩級(jí)師范學(xué)堂到“第一師范”這一系統(tǒng)的師范教育歷程。
浙江兩級(jí)師范學(xué)堂的最大辦學(xué)成就和特色在于美術(shù)教育。其教育理念具體體現(xiàn)在幾位主要教育家的藝術(shù)教育思想中，經(jīng)亨頤、李叔同、姜丹書(shū)是關(guān)鍵人物。經(jīng)亨頤作為校長(zhǎng)主持了高師圖音手工專修科和全校的藝術(shù)公修課的開(kāi)設(shè);姜丹書(shū)仿照兩江師范學(xué)堂的學(xué)制制定了專修科的培養(yǎng)方案;李叔同為兩級(jí)師范的美術(shù)教育帶來(lái)全新的教學(xué)方法和風(fēng)氣。作為浙江省最早培養(yǎng)藝術(shù)師資的學(xué)校，其為全省的中小學(xué)堂、初級(jí)師范輸送了一批新型的藝術(shù)師資，同時(shí)也培養(yǎng)了一批對(duì)中國(guó)的藝術(shù)教育產(chǎn)生巨大影響的藝術(shù)教育大家。
一、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂的美術(shù)教育理念
中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的形成和發(fā)展，都是在中國(guó)近現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化背景下產(chǎn)生的。從1840年開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)及文化開(kāi)始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國(guó)經(jīng)歷了封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度解體的危機(jī)，面臨傳統(tǒng)價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化崩潰的危機(jī)，使其不得不適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，向資產(chǎn)階級(jí)新文化的方向轉(zhuǎn)變。
西方近代學(xué)校的普通美術(shù)教育始于19世紀(jì)的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)中，并以圖畫(huà)的形式開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入歐美各國(guó)的中小學(xué)校中。在19世紀(jì)50年代和19世紀(jì)70年代，英國(guó)、美國(guó)先后建立了藝術(shù)師范學(xué)院，開(kāi)始普通教育中的美術(shù)師資培養(yǎng)。在西學(xué)東漸的過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的萌芽在悄然發(fā)生，兩級(jí)師范學(xué)堂的美術(shù)教育就是在向西方學(xué)習(xí)的熱潮中興起的。
浙江兩級(jí)師范學(xué)堂的美術(shù)教育理念主要體現(xiàn)在人格教育與人文熏陶兩方面。兩級(jí)師范的人格教育強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、行為的統(tǒng)一。要求學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)新文化、新知識(shí)，樹(shù)立正確的人生觀，而且具有高尚的情操，能用正確的社會(huì)道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制自己的行為，即追求知、情、行的統(tǒng)一。人格必須通過(guò)學(xué)習(xí)與教育的歷程來(lái)陶冶形成。因此，要通過(guò)激發(fā)學(xué)生情感道德良知來(lái)塑造健全人格。
為了培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，學(xué)校要求“德、智、體、美”全面發(fā)展，極力提倡藝術(shù)教育，提倡以美育來(lái)陶冶學(xué)生的性情和人格。藝術(shù)教育就是美的人格之陶冶，對(duì)學(xué)生的意志陶冶與判斷力及創(chuàng)造力之養(yǎng)成有重要意義，以此更能了解人生之真義，因而要特別重視。在此分為兩個(gè)層面，一是以藝術(shù)教育的情感熏陶促進(jìn)健全的人格發(fā)展，二是在藝術(shù)教育中以高尚的人格為價(jià)值取向之旨?xì)w。教師當(dāng)以自身人格之魅力來(lái)塑造學(xué)生的人格，不僅要注重智力技能訓(xùn)練，更應(yīng)注意感情陶冶和意志培養(yǎng)，從而引發(fā)學(xué)生自覺(jué)、自律，由此使學(xué)生逐漸形成健全的個(gè)性和獨(dú)立的人格。而在藝術(shù)教育中更始終貫穿人格教育精神，始終以首重人格修養(yǎng)的藝術(shù)教育觀來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。
人文熏陶包括人文知識(shí)與人文精神的培養(yǎng)，學(xué)堂的歷任監(jiān)督、校長(zhǎng)都有著深厚的儒學(xué)根基和良好的素養(yǎng)。許多教師留學(xué)歸來(lái)，具有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和獨(dú)立的批判精神，認(rèn)為教育是改造國(guó)民素質(zhì)、增進(jìn)文化之精神的良藥。這兩方面的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生內(nèi)心素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要意義。學(xué)校重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生之潛能充分發(fā)展。在教育方法上主張改教師本位主義為學(xué)生本位主義，即以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，給予自由獨(dú)立的思想空間，反對(duì)給學(xué)生封建式的硬性約束，強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)在于思想的啟發(fā)與精神的陶冶。
二、理念形成的理論來(lái)源
兩級(jí)師范學(xué)堂的美術(shù)教育理念形成并不是出于偶然，其是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)狀所塑造的，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種價(jià)值取向和時(shí)代需求，它的理論來(lái)源主要來(lái)自于以三方面：
�。ㄒ唬⿲�(duì)西方教育思想的吸收
清末20世紀(jì)初年，大批學(xué)生東渡日本留學(xué)，經(jīng)亨頤、李叔同便是早期的留學(xué)生之一，在日本受到西方新思想、新文化的影響。在當(dāng)時(shí)的日本學(xué)術(shù)界，西方近代各派哲學(xué)、教育思想學(xué)說(shuō)紛紛涌入，如康德的古典哲學(xué)、盧梭的自然主義教育觀和裴斯泰洛齊的民主主義教育思想、德國(guó)的人格教育學(xué)說(shuō)都產(chǎn)生了很大的影響。
盧梭提倡自然教育，認(rèn)為教育要讓人的身心自由發(fā)展，應(yīng)從生活和實(shí)踐的親身體驗(yàn)中通過(guò)感官的感受去獲得所需要的知識(shí);同時(shí)主張勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育;提倡通過(guò)自然的美術(shù)學(xué)習(xí)，而不是臨摹，訓(xùn)練學(xué)生的智力和感受力，養(yǎng)成仔細(xì)敏銳的觀察力。裴斯泰洛齊繼承盧梭的“自然”教育思想，提出應(yīng)開(kāi)發(fā)學(xué)生與生俱來(lái)的潛力，協(xié)調(diào)發(fā)展直觀的認(rèn)識(shí)、情感與技術(shù)，以圖畫(huà)練習(xí)激發(fā)理性思維。
當(dāng)時(shí)的日本關(guān)于人格和人格教育的討論相當(dāng)熱烈。人格教育產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲，是當(dāng)時(shí)德國(guó)教育界流行的一種思潮。主張注重人的精神生活與理性活動(dòng)，以達(dá)到養(yǎng)成學(xué)生人格的教育目的。其強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的價(jià)值和人格的自由發(fā)展，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的人格應(yīng)成為整個(gè)教育過(guò)程的中心，教師的基本任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的人格特征以及自主精神。
人格教育主張反抗物質(zhì)文明，力倡藝術(shù)主義，最為著名的代表性人物是德國(guó)教育學(xué)家格爾赫特·菩德和愛(ài)倫斯特·林德。菩德認(rèn)為，教育的目的在于人格的陶冶，一切教育的根本原理都是以精神生活為依據(jù)，而精神生活的發(fā)達(dá)必須依靠宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)的全面發(fā)展，不可偏廢其一;林德倡導(dǎo)主情主義的教育，認(rèn)為人格教育應(yīng)以教師的人格為主要手段，以教師的人格力量喚起學(xué)生內(nèi)心的力量，從而在感情和思想上感染學(xué)生達(dá)到教育的目的。而另一方面，人格教育和我國(guó)儒家重視人格修養(yǎng)的教育精神正相吻合，符合國(guó)人發(fā)揚(yáng)修身、齊家、治國(guó)、平天下的精神，以達(dá)到改造社會(huì)、振興祖國(guó)之目的。
西方教育學(xué)說(shuō)的這些觀點(diǎn)以及對(duì)于人格陶冶和藝術(shù)教育的重視，對(duì)經(jīng)亨頤、李叔同產(chǎn)生深刻的影響，這些學(xué)說(shuō)對(duì)他們?nèi)蘸蠡貒?guó)辦學(xué)，起到重要的指導(dǎo)作用。
�。ǘ﹪�(guó)內(nèi)教育思想的影響
1.唯新派教育思想
1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，朝野上下皆認(rèn)為欲挽此危局，非變法不足以圖強(qiáng)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派痛感國(guó)家積貧積弱，把國(guó)家衰弱的根本原因歸之于教育不良，猛烈抨擊科舉弊端，提倡大辦學(xué)校，引進(jìn)西方和日本的學(xué)校制度，借教育之力以提高國(guó)民素質(zhì)。
洋務(wù)派的核心人物張之洞力倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)知識(shí)即所謂的“藝”來(lái)維護(hù)清王朝封建專制之體，改良君主政治，鞏固清王朝的帝國(guó)統(tǒng)治。洋務(wù)時(shí)期，清政府在全國(guó)開(kāi)辦新式學(xué)堂，先后開(kāi)設(shè)與“經(jīng)世致用”實(shí)用技術(shù)有關(guān)的“實(shí)學(xué)”課程，旨在培養(yǎng)造船、航海、軍事等技術(shù)人才，“圖畫(huà)手工”作為一種當(dāng)務(wù)實(shí)用的技藝，納入包括“聲、光、化、電”等“格致”之學(xué)的“實(shí)學(xué)”范圍，引進(jìn)了“美術(shù)”課程的班級(jí)授課形式和內(nèi)容。
維新派對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)上升到意識(shí)形態(tài)，重視美育作用�？涤袨樵�1902年的《大同書(shū)》中提出理想社會(huì)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，音樂(lè)教育與環(huán)境審美教育包含了新型的美育成分。其教育思想中包含了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育觀念的雛形，以及其在政界和學(xué)術(shù)界曾有過(guò)的巨大威望，這對(duì)后來(lái)學(xué)校教育內(nèi)容的革新和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
梁?jiǎn)⒊匾曀囆g(shù)教育對(duì)人情感的培養(yǎng)，認(rèn)為藝術(shù)可以改造人的精神。在1902年2月8日《新民叢報(bào)》第一號(hào)上刊登的《新民說(shuō)》之《釋新民之義》中的論述：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神�！绷�?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^(guò)美育以啟發(fā)國(guó)民的靈魂，提高國(guó)民的素質(zhì)。主張藝術(shù)教育的性質(zhì)應(yīng)是全民教育，認(rèn)為藝術(shù)教育無(wú)功利而且永恒普遍。其重視藝術(shù)的情感教育功能，主張通過(guò)藝術(shù)的陶冶“將情感善的美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。”美育在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，具有激活民族力量與人格力量的向上作用，其意義是絕對(duì)不可低估的。維新派對(duì)學(xué)校藝術(shù)課程的具體影響表現(xiàn)在從引入西方學(xué)制到初步確立了藝術(shù)課程的名稱形式的嘗試。
維新派提倡國(guó)民教育，即全體國(guó)民皆受義務(wù)教育，建議遠(yuǎn)法德國(guó)、近采日本，建立學(xué)制，在全國(guó)各省、府、州縣、鄉(xiāng)普遍設(shè)立學(xué)校，形成初等教育到高等教育相互銜接、普通教育與專門(mén)教育并舉的學(xué)校教育體系。同時(shí)提倡師范教育，認(rèn)為啟發(fā)民智、培養(yǎng)人才為國(guó)家之根本，培養(yǎng)人才又首先以培養(yǎng)教師為關(guān)鍵。1896年，梁?jiǎn)⒊谏虾r(shí)務(wù)報(bào)發(fā)表《變法通議》，其《論師范》篇說(shuō)，師范學(xué)校是“群學(xué)之基”，“故欲革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義！”只有興辦師范學(xué)堂，培養(yǎng)新式師資，開(kāi)啟民智，才能達(dá)到救國(guó)自強(qiáng)的目的。
1898年“百日維新”運(yùn)動(dòng)失敗，雖沒(méi)能達(dá)到其政治目標(biāo)，但其所引起的思想變化卻對(duì)中國(guó)的社會(huì)和文化有著長(zhǎng)期的和全國(guó)規(guī)模的影響。
2.王國(guó)維、蔡元培的美育學(xué)說(shuō)
王國(guó)維是把西方美學(xué)思想介紹到中國(guó)的第一人，首創(chuàng)中國(guó)近代的美育理論。其深受康德、叔本華、尼采哲學(xué)、美學(xué)及教育思想的影響，認(rèn)識(shí)到美育對(duì)于人的獨(dú)特作用，對(duì)教育宗旨進(jìn)行更為人性化的理性思考。1903年，王國(guó)維提出教育的目的旨在培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完全之人物”，使個(gè)人在智育（知識(shí)）、德育（意志）、美育（情感）等方面達(dá)到真、善、美之理想境界，其認(rèn)為美育在四育之中有著特殊的作用，有顯著的重要性。美育的意義在于豐富人的感情，發(fā)展人的無(wú)個(gè)人功利的情感，陶冶人的品性，有助于凈化心靈，提升個(gè)人趣味，樹(shù)立高尚的審美標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到改良社會(huì)之目的。王國(guó)維在近代中國(guó)最早導(dǎo)入西方美育思想，并賦予美育以獨(dú)立的地位和價(jià)值，其強(qiáng)調(diào)美育在人全面發(fā)展中的重要作用，無(wú)疑為兩級(jí)師范的藝術(shù)教育理念奠定了重要的思想基礎(chǔ)。
蔡元培留學(xué)于德國(guó)萊比錫大學(xué)，研讀哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)等，與王國(guó)維在哲學(xué)、美學(xué)、教育等問(wèn)題上有很多相似的見(jiàn)解，但其更看重藝術(shù)教育的內(nèi)容和社會(huì)意義，主張“美育救國(guó)”。1912年辛亥革命成功，此次革命旨在中國(guó)建立以西方民主政治為基礎(chǔ)的共和國(guó)，在文化各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展中都滲透著民主化和科學(xué)化的精神追求。作為國(guó)民政府教育部總長(zhǎng)的蔡元培對(duì)清末教育宗旨進(jìn)行了分析、批判和吸收，提出了公民道德教育、軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、世界觀教育和美感教育的“五育并舉”的教育方針，以培養(yǎng)共和國(guó)民健全之人格為目的，把美感教育列入教育方針五項(xiàng)內(nèi)容之一。第一次把“美育”寫(xiě)入國(guó)家教育標(biāo)準(zhǔn)，明確提出教育應(yīng)注重人的全面發(fā)展，主張通過(guò)美育來(lái)陶冶活潑敏銳之性情、塑造高尚純潔之人格，也是完全人格教育的重要體現(xiàn)，很強(qiáng)調(diào)地推動(dòng)藝術(shù)教育的開(kāi)展。
蔡元培繼承了傳統(tǒng)美學(xué)中“完善人格”的思想，在教育實(shí)踐中注重受教育者完整人格的培養(yǎng)。其認(rèn)為教育是幫助被教育的人，讓他們發(fā)揮自己的能力，完善人格，以便于在人類文化上盡一份責(zé)任;教育當(dāng)以培養(yǎng)國(guó)民健全之人格為目標(biāo)，主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！狈磳�(duì)舊教育違背自然、摧殘個(gè)性，視學(xué)生為沒(méi)有感情思想的無(wú)機(jī)物的機(jī)械教學(xué)法，主張尊重、發(fā)展學(xué)生個(gè)性，因材施教，崇尚自然，發(fā)展學(xué)生的健全人格。蔡元培的教育思想突出國(guó)民富強(qiáng)和人民素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用，主張借助藝術(shù)的形式和途徑，實(shí)現(xiàn)人的和諧完美發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高。在蔡元培領(lǐng)導(dǎo)下制定的民國(guó)教育政策對(duì)浙江兩級(jí)師范學(xué)堂的美術(shù)教育有著重要作用。
浙江兩級(jí)師范學(xué)堂的美術(shù)教育正是在這些理論思想的啟發(fā)和影響之下，在天時(shí)地利人和的共同作用下，經(jīng)由經(jīng)亨頤、李叔同等當(dāng)時(shí)的教育先驅(qū)以及藝術(shù)巨匠，培養(yǎng)了一批在中國(guó)美術(shù)史和教育史上影響深遠(yuǎn)的美術(shù)家和教育家，譜寫(xiě)了中國(guó)美術(shù)教育史上的一篇華美樂(lè)章。
�。ㄗⅲ罕疚臑�2012年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《浙江兩級(jí)師范學(xué)堂藝術(shù)教育》的階段研究成果，課題編號(hào)：12JCWH04YB）
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作者單位：浙江麗水學(xué)院
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