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電影中美術(shù)虛實手法的運用研究論文
一、場景，即環(huán)境造型的美術(shù)虛實結(jié)合
這部影片的經(jīng)典之處還在于它對場景的設(shè)置很有選擇性、針對性，既切合了打斗的場面，也渲染了搞笑的環(huán)境基礎(chǔ)。從皇宮、山林、寺廟、客棧和茶館的設(shè)置來看，無不以簡單來構(gòu)建環(huán)境。而小小的客棧也在整部影片中充當了“主角”。整個人物塑造和電影情節(jié)完成，基本上都是在客棧中得到體現(xiàn)，因為客棧的存在，才把整個電影情節(jié)推向了新的高潮。從皇宮的造型來看，它主要以黃色、紅色和藍色為主，既是影視美術(shù)的色彩造型的藝術(shù)表現(xiàn)，也間接符合現(xiàn)實皇宮的色調(diào)選用;宮殿上，有金黃的大柱子和氣派的皇上寶座，天花板上還吊著紅紅的燈籠。從這些方面來看，皇宮的美術(shù)造型便突出了中國美術(shù)傳統(tǒng)意境的虛實表現(xiàn)手法。在幾個室外場景的設(shè)置來看。三公主剛出場，便是騎著馬躍過橫在路上的一棵樹，她的周圍也有一排樹，這充分向人們展示了闖蕩江湖的味道。從其他的幾個打斗場景來看，樹和山一直存在。如歐陽峰與三公主的打斗場面設(shè)置，選定的地方是比較平坦的山地，周圍的樹不多，黃色的雜草眾生。這既有利于武打活動的進行，也是特定為人物角色選定的適用環(huán)境造型。九陰真經(jīng)所藏之地是一個山洞，洞里有保護九陰真經(jīng)的怪物，王重陽閉關(guān)修煉的地方也必然是一個洞穴。到底什么是江湖，所有的武學大師都無法闡述清楚，但所有人都知道，武功秘籍是江湖中最寶貴的資源，也是江湖人人夢寐以求的，所以往往會把秘籍藏在極其隱秘之處，也就出現(xiàn)了跟以往武俠電影設(shè)置一樣，以隱秘的山谷作為《九陰真經(jīng)》藏匿之處。客棧和茶館的形象顯然是選取中國古代或近代的歷史真實進行虛構(gòu)移用。武林大俠在江湖行走，經(jīng)常會在客棧和茶館碰頭。茶館設(shè)置在野外，人來人往，周圍的環(huán)境顯然具有開闊性，而客棧內(nèi)一般只用于住宿，在影片中，只單純設(shè)置了一個封閉的場所去給劇中人物進行活動。在廟宇環(huán)境設(shè)置中，則主要體現(xiàn)虛實觀中的“以主代次”的手法。說是一間寺廟，店里只出現(xiàn)兩個人物和一尊菩薩。他們都是皇宮貴族，那么想當然他們周圍會有很多婢女和侍衛(wèi)，但影視塑造卻運用虛實手法，既縮短了拍攝的時間，也給觀眾更多的想象力去猜測廟宇里的人物。
二、道具造型的虛實結(jié)合
在電影《東成西就》的劇情發(fā)展中，出現(xiàn)了不少的道具使用。刀劍是江湖必備，因此在江湖中行走的人，個個都配有刀劍，絕頂高手還應(yīng)該有自己的絕技。這次的主要人物大部分選自金庸的《射雕英雄傳》，因此他們所佩戴的武器便具有《射雕英雄傳》的影子。全真教的弟子都佩戴著自己的劍，洪七帶著丐幫的打狗棒。作品人物使用的武器和射雕也有關(guān)聯(lián)，洪七的絕技是降龍十八掌，段王爺?shù)氖且魂栔�，歐陽峰的是蛤蟆神功，黃藥師的則是彈指神功。顯然整個江湖的角色就是虛假的設(shè)置，但是通過一輪又一輪的武術(shù)電影的實施和真實道具的參與，人們已經(jīng)將其變?yōu)橐环N藝術(shù)真實存在于自己的腦海，虛實已經(jīng)交融在了一起。影片中，對光線和色彩的運用也具有虛實結(jié)合的傾向。歐陽峰從天空掉下來后，主要用暗淡的光線，表現(xiàn)其內(nèi)心和身體的痛苦;在山谷里，最先從天上打下一道藍色的閃電，燃起紅紅的火，背景色調(diào)為藍色，營造天色漸晚的感覺。用具體的色調(diào)改變，突出時間的轉(zhuǎn)移，寓虛于實。針對于不同的人物、社會地位和角色性格安排，他們衣著選定的色彩設(shè)置也體現(xiàn)了虛實結(jié)合的美術(shù)手法。段王爺、三公主、金輪國國王、皇后和國師都同為皇宮角色，因此其衣著和色調(diào)方面基本運用金色、紫色和大紅為主，同時其著裝的變換性也比較強。而作為丐幫的幫主，因其社會地位，則只能穿著破破爛爛的暗黃色衣服，蓬頭垢面;黃藥師和他的師妹一直在山林隱處，則穿著天藍色和粉紅色的衣服;全真教的弟子們都穿著一色的淡藍色道服;歐陽峰有梟雄氣質(zhì)，穿的則是黑色精致的衣服……這些角色的虛擬性卻和現(xiàn)實社會的衣著打扮真實性結(jié)合起來，共同加深了電影的視覺沖擊效果。
三、“實”的畫面中具有虛的感染力
對于武功高低的表現(xiàn)，最能突出影視的美術(shù)虛實手法。洪七和歐陽峰在樹林中的打斗場景中。為了凸顯洪七和歐陽峰的武功，采用了細塵、落葉和風道具進行側(cè)面烘托。兩人對掌后，卷在空中的落葉、倒退時揚起的塵土，還有大樹在風中搖擺，這些實際的環(huán)境場景的運用，將虛的武術(shù)力勁生動而形象地展示出來。這種情節(jié)在最初打斗場景中三公主使出的“大海無量”神功和后來的各種打斗場景都運用到了。在最后的皇宮大戰(zhàn)中，歐陽峰在修煉九陰真經(jīng)時，用鼎浮在空中表現(xiàn)練功時的力量，而在練成九陰真經(jīng)后，歐陽峰炸碎鼎后，從皇位上方的窗戶上飛入，展示其武功大成的“虛”的境界。眾人與歐陽峰決斗時，池中的水飛濺、空中的紅燈籠左右漂移，讓人真切地在“實”的環(huán)境中體驗到武術(shù)的“虛”勁。在人物塑造上，這部影片對畫面的運動感、和諧感進行了加強處理，最讓人難忘的是洪七對他的表妹唱歌的那一段舞蹈表現(xiàn)，在唱“我愛你”的同時，電影通過對畫面鏡頭的不斷推動，洪七的位置近遠、上下地不斷變化，運動場面把洪七滿心的“虛”的感情實實在在體現(xiàn)出來，不僅讓電影中的歐陽峰都為之伴奏，他表妹的神情改變也將他的滿腔愛意呈現(xiàn)在觀眾面前。在最后打敗歐陽峰后，屋上散落著彩帶，烘托人物的內(nèi)心喜悅。
四、人物外形變化包含虛實手法
在影片發(fā)展進程中，人物的外形也發(fā)生著不小的變化。具體可以從歐陽峰的外形改變來看。歐陽峰在進入江湖后，穿著“飛鞋”在天空飛行。但由于“飛鞋”著火，他從天上摔了下來。鏡頭再轉(zhuǎn)到歐陽峰的身上時，他已經(jīng)掛在懸崖的枯樹上，面黑而服裝由原來的齊整變得破破爛爛，表現(xiàn)從空中掉下來的真實的重力感。洪七和歐陽峰在山谷打斗場景中，歐陽峰功夫抵不過洪七，影片將鏡頭轉(zhuǎn)到他的臉上，他臉上滿是青的紅的傷，而中毒后則設(shè)計出其嘴唇紅腫如香腸般，表現(xiàn)他的身體狀態(tài)不佳。在兩人都按住對方命門時，歐陽峰的臉由黑青變成紫紅，同時兩人都口吐白沫，體現(xiàn)了“虛”的命門的重要性。在客棧中，段王爺和黃藥師跳舞的一段中，段王爺?shù)念^發(fā)由緊到松、由松到散，通過段王爺頭發(fā)的改變來突出人物內(nèi)心的高興。
五、角色畫面與真實畫面的虛實結(jié)合
在《東成西就》影片中，還用時空錯亂來表現(xiàn)人的現(xiàn)實錯亂。電影是具時空性結(jié)合的藝術(shù)。它是運動的，這一場和那一場是整體而不可分的，這樣才能將電影連為一個整體，向人們展示藝術(shù)的真實性。在這部影片中，美術(shù)的虛實表現(xiàn)在用現(xiàn)實畫面體現(xiàn)人物虛的精神錯亂。周伯通在使用“三花聚頂”神功時走火入魔，電影從兩個方面去體現(xiàn)時空錯亂。在運功前，段王爺、三公主等人都在各自做自己的事情，神功運行后，電影通過鏡頭和蒙太奇手法的特效處理，時空段在某個片斷不斷重復(fù)發(fā)生。這個“虛”是為了體現(xiàn)神功的厲害。在周伯通走火入魔后，他看樹和人與其他人物對立，從而電影分別展示了真實的拍攝畫面來表現(xiàn)周伯通的精神錯亂。段王爺和黃藥師跳舞那一段也采用了這種手法去表現(xiàn)人物的暫時失常。黃藥師因?qū)θ饔辛苏`會，因而喝酒取樂，最后在意識不清楚下，通過黃藥師的眼睛去看段王爺，他的形象則變成了三公主。這是通過兩組真實畫面的交叉來體現(xiàn)人物的精神虛幻。在三公主對周伯通的安慰情節(jié)中，在房中安慰的是三公主，而在周伯通的眼中，他卻是在和王重陽告別，三公主角色不同也體現(xiàn)了周伯通的精神錯亂。
影視藝術(shù)是一種直觀的視覺藝術(shù)，因此，應(yīng)該從各種角度對影視進行不斷完善。尤其要學會用虛實相生的手法，加強電影美術(shù)的效果。不斷提高場景、道具、服裝、化妝和特技等造型手段對影片情節(jié)和人物形象的服務(wù)功能。不斷以人的形象、動作和外部造型，加強對敘事性空間環(huán)境、動作性空間環(huán)境、心理性空間環(huán)境的創(chuàng)建，不斷提升電影環(huán)境造型的場景設(shè)計、道具設(shè)計和特級設(shè)計水平，將光線、色彩、運動等因素綜合處理，實現(xiàn)電影真假結(jié)合的藝術(shù)效果。
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