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探尋氐羌族的歷史軌跡論文
世紀(jì)之交，何光岳先生的新作《氐羌源流史》由江西教育出版社推出。這是何先生《中華民族源流史》系列著作中的又一項(xiàng)重要骨干工程。它的問(wèn)世，是何先生幾十年艱苦耕耘的重大收獲。
這是一部關(guān)于氐羌族源流研究的開(kāi)拓性學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
首先，它填補(bǔ)了空白，第一次梳理出氐羌源流的基本脈胳。
羌族是中華大地上最古老的民族群體，它們最早在甘青之交的黃河上游及渭水上游一帶繁衍生息。后來(lái)它們向四方遷徙，與周?chē)耐林褡迦诤�，逐漸形成新的族群。其中有一支向東遷首先進(jìn)入文明社會(huì)，形成炎帝族和黃帝族；一支向西南遷移，后來(lái)形成了吐蕃、蘇毗、羊同及域外諸羌；還有一支則仍留居發(fā)祥地——甘青高原，由于自然條件艱苦，這一支發(fā)展緩慢，從而形成諸羌。氐族是以繁殖培育新羊種而得名的古老民族。它先在今河北北部的太行山麓同早已分布于此的戎、北狄、東夷、東胡等族融合，形成了新的氐族族群，又向西南遷徙至甘南地區(qū)，與羌族雜居，互相融合，到漢魏時(shí)期形成了氐族。
由于氐族與漢族長(zhǎng)期雜居，深受漢文化的影響，過(guò)著農(nóng)耕定居的生活，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，文明程度也比其他少數(shù)民族要高。在西晉末年永嘉之亂時(shí)，氐族加入了“五胡亂華”的行列，先后建立了前秦、仇池、后涼等國(guó)。到唐代，氐族幾乎都融人漢族。屬于氐人系統(tǒng)的人、白人則向西南遷人川西、滇北、滇中。因此，氐羌族是一群人數(shù)眾多，遷徙分布范圍廣，影響深遠(yuǎn)的古老民族，是構(gòu)成中華民族的重要骨干。氐羌族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，列國(guó)分支和氐族繁多復(fù)雜，延續(xù)時(shí)間久遠(yuǎn)，要對(duì)氐羌族源流、分支、列國(guó)、諸姓氐的分布和遷徙作一縱向梳理，這絕非易事。何先生以數(shù)十年之積累，數(shù)十萬(wàn)里之調(diào)查訪(fǎng)求，在艱苦的條件下撰成《氐羌源流史》，第一次全面系統(tǒng)論述了氐羌族的源流、遷徙、分布、流變等過(guò)程，填補(bǔ)了該領(lǐng)域研究的空白。
有關(guān)氐羌族史，歷朝留下的史料十分稀少，且分散零碎，難以搜尋。時(shí)至今日，關(guān)于氐羌族的論著僅限于氐、羌、藏、彝及西南各民族的專(zhuān)史，如馬長(zhǎng)壽的《氐與羌》，任乃強(qiáng)的《羌族源流初探》，李紹明、冉光榮、周錫銀的《羌族史》，方國(guó)瑜的《彝族史》，楊銘的《氐族史》等，這些專(zhuān)著無(wú)疑都有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。何先生在前人研究的基礎(chǔ)上，幾十年如一日，遍搜有關(guān)氐羌民族史的資料，正如，前言中所言，“不論零篇?dú)埡?jiǎn)、寸楮半牘，凡涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、地名學(xué)、天文學(xué)、動(dòng)植物學(xué)及古農(nóng)史等方面資料，都加以搜集、推敲、精選”。又在博采眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，以近50萬(wàn)字的篇幅向我們展現(xiàn)了氐羌族及其后裔遷徙、演變的歷史畫(huà)卷。
《氐羌源流史》全書(shū)分上、中、下三篇，共33章148節(jié)，將氐族、羌族、戎族的各分支全部列出，所記述的部族或方國(guó)十分廣泛。它研究了北戎、犬戎、鬼方戎、允姓之戎、等幾十個(gè)親族支系的來(lái)源和演變，搜集之完備，論述源流之長(zhǎng)，研究視野之廣闊，探尋其分布范圍之遼闊，都是空前的。
破除陳言，創(chuàng)立新說(shuō)，是本書(shū)的第三個(gè)顯著特征。
《氐羌源流史》是一部承上啟下的新論新著，何先生在繼承和總結(jié)前人研究成果的同時(shí)，又不步他人后塵，提出了許多可貴的一家之說(shuō)。例如：關(guān)于黨項(xiàng)族族稱(chēng)的解釋?zhuān)型鈱W(xué)者說(shuō)法不一，王靜如疑“黨”即上古音“羌”之訛，加“ut”為其復(fù)數(shù)，故漢族稱(chēng)之為黨項(xiàng)。
日本學(xué)者對(duì)“黨項(xiàng)”也有不同的解釋?zhuān)绿锿裱沤忉岦h項(xiàng)為“廣大草原”，青木文教認(rèn)為黨項(xiàng)即是“野蠻人的原野”，岡崎精郎以黨項(xiàng)自稱(chēng)“彌藥”有“黑色的黨項(xiàng)”之意。何先生經(jīng)過(guò)縝密的考證，指出：
王靜如與三位日本學(xué)者均以藏語(yǔ)解釋黨項(xiàng)一詞，顯然有異，古藏語(yǔ)與黨項(xiàng)語(yǔ)迥然不同。黨項(xiàng)即為宕昌之轉(zhuǎn)音，且居地相同，都分布在甘肅南部岷、洮一帶，宕昌滅而黨項(xiàng)興，其間也有相繼的痕跡。且昌與康為一音之轉(zhuǎn)，藏語(yǔ)康為“房”之意，黨項(xiàng)一詞為“石屋”、“石雕（房）”之意，與今川甘青交界之羌族居碉房、碉樓相似。這是何先生第一次從獨(dú)特的角度詮釋黨項(xiàng)族族稱(chēng)的含義，這種獨(dú)特的解釋令人耳目一新。
又如彝族和吐蕃族的來(lái)源，學(xué)術(shù)界存在眾多的起源說(shuō)。藏族的起源說(shuō)則主要有十種：發(fā)羌、西羌印之后、鐘羌、鮮卑族禿發(fā)部、印度、馬來(lái)半島、緬甸、漢族分支、雅魯藏布江以及獼猴與女魔的神話(huà)傳說(shuō)。
何先生對(duì)這些起源說(shuō)一一進(jìn)行考訂，最后肯定彝族和藏族均起源于甘青一帶的古羌人，羌人的一支由岷山沿大渡河、大涼山南遷入滇中，沿途分布定居，與一些夷人、蠻人系統(tǒng)的族群融合，形成龐大的族群——彝族，先后建立了南詔、羅殿、羅氐鬼國(guó)、自杞等國(guó)。有一支形成么些族，一支向西南深入青藏高原，分別建立了強(qiáng)盛的吐蕃王國(guó)和羊同、蘇毗、哥鄰、嶺國(guó)及口角廝羅等國(guó)及地方政權(quán)。由此證明華夏族——漢族和羌族與彝族和藏族具有親密的血緣關(guān)系，也進(jìn)一步證實(shí)漢彝同祖、漢藏同源。
最后我要特別指出本書(shū)探隱發(fā)伏，破謎解難的學(xué)術(shù)價(jià)值。
如塞種本來(lái)是允姓之戎，而中外學(xué)者幾乎異口同聲說(shuō)是白種人、伊蘭人、斯基泰人，他們都未曾就塞種來(lái)源進(jìn)行深入研究即如此下結(jié)論。而何先生卻從中國(guó)古籍入手，對(duì)塞種進(jìn)行深入探本溯源，他根據(jù)“允姓之戎”的記載，追溯到《左傳》昭公元年載：“昔金天氐有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺(tái)駘�！绷謱殹对托兆搿份d：“允姓，允格之后。允格，金天氐之裔�！苯鹛熵的它S帝之子清，清生少昊，是為金天氐，顯然出于黃帝之裔。楊寬亦曾引劉師培之說(shuō)，“以已、允、姒姓同源，疑是。據(jù)此允姓之戎與姒姓之夏實(shí)本一族”。而塞種又稱(chēng)塞氏，即青海黃河河曲，《禹貢》稱(chēng)為賜支，亦作析支，即塞氏的轉(zhuǎn)音來(lái)源。
《漢書(shū)·王莽傳》中的允谷，在今青海興�？h大河壩中的黑水，古叫允川、允古，音鉛，羌語(yǔ)為黑。允谷、允川均在河曲北端，這里是塞種的發(fā)源地。塞種后來(lái)分東西兩支，東支向東遷于山西絳縣、垣曲縣、陽(yáng)城縣的析城山（又叫析津山）、西氵允河。東支還南下浙川建立若阝國(guó)，秦滅若阝后，若阝遺民又南遷湖北宜城。西支塞種則沿河西走廊向西北不斷遷徙，漢在塞種所遷故址曾設(shè)允吾縣、允街縣，在今甘肅永登縣境。而新疆阿克蘇河古叫允護(hù)水。塞種在新疆曾建立西夜、休循、捐毒、蒲犁、子合、依耐、無(wú)雷諸小國(guó)，而西夜即塞允（音沿）之異譯。塞種還向西廣泛分布于中亞、西亞及西伯利亞一帶，如葉尼塞河、伊克塞湖、塞克蒂夫卡爾及高加索北的奧塞梯族，均與塞種有關(guān)。且塞種有一支南入印度、伊朗，所以至今有地名叫錫克斯但，后來(lái)的居民形成錫克族，信仰錫克教，人口達(dá)1000余萬(wàn)，其中就含有塞種人的血統(tǒng)。塞種和大月氏人在北印度與印度人通婚，形成拉其普特族群，先后建立過(guò)數(shù)十個(gè)大小王國(guó)，留下了許多塞種人的地名。以上這些研究是學(xué)術(shù)界沒(méi)有涉獵過(guò)的，也是該書(shū)中最精彩的探隱發(fā)伏、破謎解難的部分。
通讀《氐羌源流史》全書(shū)，何先生豐富的史學(xué)知識(shí)，翔實(shí)的民族學(xué)資料，嫻熟的駕馭史料的能力，跨學(xué)科的綜合考證，嶄新的研究方法，令人慨嘆不己。凡氐羌各族支系的來(lái)源、分布和遷徙，無(wú)不詳盡羅列，不拘成說(shuō)，創(chuàng)見(jiàn)疊出，考證有據(jù)，駁正了舊說(shuō)和文獻(xiàn)記載的一些錯(cuò)誤。某些見(jiàn)解雖為一家之言，未成定說(shuō)，但卻能啟人耳目，便于學(xué)術(shù)界今后作進(jìn)一步探索。
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