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當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展若干新動(dòng)向論文
當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了若干新動(dòng)向——新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、行為與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等相繼興起。這些新動(dòng)向代表經(jīng)濟(jì)學(xué)在多個(gè)領(lǐng)域的新發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新要求。通過對這些新興理論的分析與研究，可以對當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向有一個(gè)清晰的認(rèn)識。
進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)不斷變化的新時(shí)代。其表現(xiàn)是：一方面，原有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)——新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著眾多新學(xué)派、新學(xué)說的挑戰(zhàn)，另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)視界內(nèi)產(chǎn)生了很多新經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，這些新學(xué)說或新分支在一定程度上彌補(bǔ)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，從不同層面展示了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在未來的可能進(jìn)展。本文試圖對此領(lǐng)域的進(jìn)展進(jìn)行一個(gè)較全面的綜述。
一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興：新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)
20世紀(jì)80年代先后興起兩個(gè)新的學(xué)派：一個(gè)是試圖以現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具——線性規(guī)劃與非線性規(guī)劃復(fù)興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)化和勞動(dòng)分工思想的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(New Classical Eco—nomics)，另一個(gè)是試圖用高級數(shù)學(xué)工具重新解讀古典區(qū)位和空間理論而與正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相容的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)(New Eco-nomic Geography)。
(一)新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
在新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心就是勞動(dòng)分工與專業(yè)化。因?yàn)闊o論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者亞當(dāng)·斯密的整個(gè)理論體系來看，還是從更早的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)來看，它們均以勞動(dòng)分工和專業(yè)化理論作為其研究的重要支點(diǎn)。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣一股試圖用現(xiàn)代分析方法復(fù)興古典勞動(dòng)分工和專業(yè)化思想的思潮。
新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論背景是20世紀(jì)50～60年代興起的線性規(guī)劃和非線性規(guī)劃理論以及交易成本和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，代表人物以楊小凱 (x.Yang)、黃有光(Yew-KwangNg)、博蘭(Borland)、貝克爾(Berker)和羅森(Rosen)等為主，超邊際分析則是其基本分析工具。他們認(rèn)為，所謂邊際分析就是決策中有關(guān)某變量取值“多”與“少”的問題，而不是“做”與“不做”的決策。他們宣稱，一旦用超邊際分析方法來分析市場和價(jià)格制度如何決定社會分工水平，則馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)缺陷便可克服，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)分支學(xué)科都可以在一個(gè)統(tǒng)一框架內(nèi)合乎邏輯地被加以組織，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以用專業(yè)化和交易效率提高來進(jìn)行解釋。
新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，主要有以下特點(diǎn)：(1)每個(gè)決策者既是消費(fèi)者又是生產(chǎn)者，而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，消費(fèi)者決策與廠商決策是互相分離的;(2)每個(gè)人作為消費(fèi)者喜好多樣化消費(fèi)，作為生產(chǎn)者喜好專業(yè)化生產(chǎn)，而專業(yè)化生產(chǎn)不同于新古典模型中的規(guī)模生產(chǎn)，專業(yè)化生產(chǎn)與每個(gè)人生產(chǎn)活動(dòng)范圍大小有關(guān)，而與廠商規(guī)模大小無關(guān)，這樣，所有個(gè)人專業(yè)化生產(chǎn)合起來就表現(xiàn)為社會分工和網(wǎng)絡(luò)效果;(3)每個(gè)人面臨的總收益和總成本將決定整個(gè)社會的專業(yè)化水平和模式。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的超邊際分析并沒有拋棄邊際分析，而是兼容了邊際分析，并依舊強(qiáng)調(diào)一般均衡、經(jīng)濟(jì)人自利、成本一收益分析等。其缺點(diǎn)在于很多理論假設(shè)還不成熟，一些重要假定和結(jié)論是否站得住腳，還有待時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)。
(二)新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)
“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”的前身是所謂“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”。按照保羅·克魯格曼的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)可能是德國幾何學(xué)、社會物理學(xué)、循環(huán)累積關(guān)系、當(dāng)?shù)赝獠拷?jīng)濟(jì)和地租以及土地利用五大傳統(tǒng)的某種綜合。事實(shí)上，從整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論演進(jìn)來看，其直接源頭則是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的農(nóng)業(yè)區(qū)位理論。農(nóng)業(yè)區(qū)位理論以城市作為一個(gè)假定來研究其周圍農(nóng)業(yè)土地利用模式，這種處理方法暫時(shí)回避了“城市如何產(chǎn)生”的問題，從而使它能夠在完全競爭和報(bào)酬不變的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架內(nèi)研究城市周圍的土地利用問題。但隨著城市和空間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要性的不斷上升，這種解釋法無助于理解城市區(qū)位產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制的缺陷便成為其致命傷，從而使后來的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)走進(jìn)了其研究的盡頭。
令人欣慰的是，20世紀(jì)60-70年代發(fā)展起來的很多有力的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具——博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論——在20世紀(jì) 70-80年代開始應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。另外，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中也涌現(xiàn)出很多新的發(fā)現(xiàn)——混沌理論、控制理論、耗散結(jié)構(gòu)理論、新進(jìn)化論等。這些發(fā)展客觀上均為新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”(New Economic Geography)的主要代表人物有保羅·克魯格曼(P.Krugman)、福吉塔(M.Fujita)、西賽(J.F.Thisse)、維納保斯 (A.Venables)等。他們主要解釋了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中區(qū)位或空間的內(nèi)生性問題，以及為什么在有的地區(qū)或者地點(diǎn)出現(xiàn)廠商或者消費(fèi)者的集聚，而在有的情況下卻出現(xiàn)完全相反的過程。為此他們引入了三個(gè)關(guān)鍵概念：不可分性(indivisiblities)、報(bào)酬遞增(increasing returens)和不完全競爭。不可分性意味著某些生產(chǎn)活動(dòng)必須具備一定的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而規(guī)模經(jīng)濟(jì)的作用會促使生產(chǎn)成本的下降;報(bào)酬遞增則意味著一定的固定投入之后會產(chǎn)生源源不斷的報(bào)酬，這在某種程度上等于斯密所說的“分工會帶來勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高”;不完全競爭則是保證報(bào)酬遞增和不可分性得以實(shí)現(xiàn)的必要前提，也就是說由于不完全競爭的存在，當(dāng)某個(gè)地區(qū)的制造業(yè)發(fā)展起來之后，形成工業(yè)地區(qū)，而另一個(gè)地區(qū)仍然處于農(nóng)業(yè)地區(qū)，這樣，兩者之間的角色就會被固定下來，各自的優(yōu)勢就會被鎖定，從而就會形成中心和外圍的關(guān)系。
“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”理論的優(yōu)點(diǎn)在于處理了空間異質(zhì)性、空間集聚與分散、城市形成、多中心城市的興起等關(guān)鍵的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，這些問題在此以前的模型中均沒有很好解決。其缺點(diǎn)在于該理論研究過分依賴數(shù)學(xué)模型，經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用尚不豐富，許多模型結(jié)論有待實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)。
如果將新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這兩個(gè)學(xué)派進(jìn)行一個(gè)橫向比較便會發(fā)現(xiàn)，在兩者的產(chǎn)生背景、所運(yùn)用的模型、所要解決的問題以及解釋結(jié)果等方面均存在著較大的共同性。(1)兩者均產(chǎn)生于20世紀(jì)80-90年代，而20世紀(jì)50-60年代經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一系列進(jìn)展均構(gòu)成其理論基礎(chǔ);(2)兩者均試圖在現(xiàn)代的軀體上恢復(fù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想;(3)兩者模型的基礎(chǔ)均是1977年的迪克西特和斯蒂格利茨(Dixit andSiglitz，1977)的壟斷競爭模型;(4)兩者模型的結(jié)果均產(chǎn)生多重均衡。這些共同性意味著，經(jīng)濟(jì)學(xué)家均認(rèn)識到了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境，并且在越來越多的問題上形成了共識。
二、對人類行為與心理的重視：行為與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起
對人類行為、心理的重視早在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期甚至之前就已存在。但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不考慮人類行為和心理的缺陷，近年遭到越來越激烈的批評和反對。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這一批評的典型代表之一。
(一)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對人類行為和心理的重視
1.經(jīng)濟(jì)學(xué)家對人類偏好的認(rèn)識存在局限性
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們的效用取決于其自身的消費(fèi)水平和收入水平。但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)近年的發(fā)現(xiàn)表明，人們在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的過程中，其個(gè)人的偏好水平在很大程度上依賴于決策者個(gè)人與他人的比較，而并不一定依賴于決策者的收入和消費(fèi)的總水平。這意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行效用分析的時(shí)候，應(yīng)該將人們的習(xí)慣性消費(fèi)水平作為一個(gè)重要的決策變量納入效用函數(shù)。又如，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心命題是人們的偏好在時(shí)間上具有一致性，這意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以依據(jù)一個(gè)固定的貼現(xiàn)率對不同時(shí)期的儲蓄進(jìn)行貼現(xiàn)。但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)，人們對現(xiàn)時(shí)效用和福利的關(guān)注往往要強(qiáng)于對未來效用和福利的關(guān)注，這意味著人們的偏好在時(shí)間上是不一致的。毫無疑問，這些新認(rèn)識大大加深了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對人類偏好的認(rèn)識深度和廣度。
2.人們進(jìn)行決策時(shí)遵循前景理論
在不確定條件下，人們進(jìn)行決策遵循的是所謂前景理論，而不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的主觀期望效用理論(subjective eX--pected-utility)。
主觀期望效用理論意味著人們在一種概率狀態(tài)下的偏好水平獨(dú)立于另一種概率狀態(tài)下的偏好水平，而前景理論并不這樣認(rèn)為。首先，行為人主觀上的決策權(quán)重會影響最終的決策。其次，行為人心理上的參照點(diǎn)以及財(cái)富水平相對于此參照點(diǎn)的變化也會影響其最終決策。這意味著在不確定性條件下，原先的期望效用理論將面臨著被改寫的命運(yùn)。再次，在這些有關(guān)偏好的新認(rèn)識下，人們主觀上的判斷將會與“理性”決策之間存在很大背離。比如，在信息模糊和不完全情況下，人們頭腦中原先保留的偏見可能會得到強(qiáng)化，從而使這種偏見愈演愈烈。這意味著人們在形成判斷的過程中常常會受到事物典型特征的過多影響，從而使最終的判斷與經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的理性判斷出現(xiàn)偏差。
(二)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對人類行為與心理的重視
實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對人類行為與心理的重視則與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)不同。就實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法論特點(diǎn)而言，它更重視對金錢刺激在決策中重要性的認(rèn)識，同時(shí)它也更加關(guān)注實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的重復(fù)性;就研究的領(lǐng)域來看，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)更加關(guān)注市場結(jié)局，而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)更加關(guān)注個(gè)人行為。比如，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要奠基者V.史密斯就先后進(jìn)行過多次有關(guān)價(jià)格機(jī)制的實(shí)驗(yàn)。獲得的結(jié)果與市場運(yùn)作的結(jié)果基本相似，這表明通過實(shí)驗(yàn)可獲得對市場機(jī)制的正確認(rèn)識。此后，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還針對拍賣市場運(yùn)作機(jī)制、金融市場的價(jià)格機(jī)制以及放松管制、私有化、公共物品提供等方面進(jìn)行了針對性的研究。
就實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的意義來看，正如史密斯所表明的那樣，它可以檢驗(yàn)或區(qū)分不同的理論，探討理論失靈的原因，為構(gòu)建理論提供實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，比較不同的制度環(huán)境對經(jīng)濟(jì)理論的影響，評價(jià)理論的政策含義，為制度設(shè)計(jì)提供檢驗(yàn)場所等。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)帶給經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示是：制度具有重要性，市場相互作用中人們具有不自覺的最優(yōu)化行為，決策的信息并不是越多越好，人們的行為具有公平性偏好等。
2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家——弗農(nóng)·史密斯(V.Smith)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家——丹尼爾·卡內(nèi)曼(D.Kah— neman)，這似乎是對行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)很好評價(jià)：(1)它對人類行為和心理的認(rèn)識程度大大加深，對經(jīng)濟(jì)行為背后根源的洞察已大大超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的想象;(2)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多假設(shè)和原理建立在較弱的心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，在以心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)新認(rèn)識下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多假設(shè)和命題面臨著被改寫的命運(yùn)。比如，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中最根本的假設(shè)之一，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)常假設(shè)人是完全理性的最大化行為者。但是，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)發(fā)現(xiàn)證實(shí)，經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為除了受利益的驅(qū)使以外，還常常受到自己“靈活偏好”及個(gè)性心理特征、價(jià)值觀、信念等多種心理因素影響舊。所有這些均意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多有關(guān)人類行為的假設(shè)需要進(jìn)行某種修正，而這種修正正是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)目前從事的事業(yè)。
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)工具的革命：博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以可被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)工具的革命，主要基于以下原因：
(一)博弈論對理性經(jīng)濟(jì)人如何實(shí)現(xiàn)效用最大化的研究比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)更為深入
它認(rèn)為個(gè)人的效用函數(shù)不僅依賴于個(gè)人的選擇，更依賴于他人的選擇，因而，個(gè)人的最優(yōu)選擇不僅是自己選擇的函數(shù)，也是其他人選擇的函數(shù)。顯然，這不僅擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和視野，而且也使經(jīng)濟(jì)研究變得更加精致和科學(xué)。正因?yàn)槿绱耍?0世紀(jì)70年代以后，博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用呈現(xiàn)加速趨勢。博弈論成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)不可分割的部分，這并不是一種巧合，而是博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性使然。
(二)博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)工具主義色彩還可以通過考察新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩個(gè)基本假設(shè)而獲得更深刻的認(rèn)識
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)基本假設(shè)：(1)市場是充分競爭的，(2)局中人之間信息充分，不存在信息不對稱現(xiàn)象。但在現(xiàn)實(shí)中，這兩個(gè)假設(shè)均難以滿足：(1)市場局中人的人數(shù)常常是有限的，市場也是不完全競爭的，于是市場局中人之間往往是直接的相互影響;(2)現(xiàn)實(shí)中市場局中人之間的信息往往并不充分，在信息不對稱的條件下，要進(jìn)行一項(xiàng)有效的制度安排，就必須滿足“激勵(lì)相容”和“自選擇”條件，而這一擴(kuò)展恰恰是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇�？梢�，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是不存在外部性條件下的個(gè)人決策問題，而博弈論以及由之衍生出來的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是存在外部性條件下的個(gè)人決策問題，這使得融入了博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為所謂的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”了。
(三)博弈論及其應(yīng)用研究的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)工具的革命，還體現(xiàn)為博弈論的數(shù)學(xué)特征
1944年馮·諾依曼(V.Neumann)和摩根斯坦(0.Mor-genstem)合作完成的《博弈論和經(jīng)濟(jì)行為》(The Theory ofGames and Economic Behavior)一書所講的博弈論，實(shí)際是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，與經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有多大關(guān)系，只是到了后來才迅速發(fā)展，并逐步成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。20世紀(jì) 70年代以后，西方各國的生產(chǎn)日益集中、生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大、壟斷和寡頭勢力不斷增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)生活中各種力量的聯(lián)合和對抗不斷強(qiáng)化，這使得各國政府出于一定目的開始加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，使得經(jīng)濟(jì)生活中的相互作用和制約更進(jìn)一步強(qiáng)化。注重經(jīng)濟(jì)生活中各個(gè)方面相互影響、作用、依賴和制約的博弈論符合了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求，開始廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域并成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。
1982年，斯蒂格勒因他對經(jīng)濟(jì)管制和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)而獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);1994年，與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)的三位博弈論大師獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);1996年，米爾利斯(J.Mirrlees)和維克里 (w.Vickery)因?qū)Σ粚ΨQ信息條件下的激勵(lì)理論的突出貢獻(xiàn)而獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);2001年，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域再次捧回諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。這些事件表明：(1)博弈論作為一種有效分析工具，已經(jīng)取得了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的普遍認(rèn)同。(2)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多問題，在引入博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角后出現(xiàn)了前所未有的新局面和新結(jié)果。另外，將博弈論引入制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，也使制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有了自己的方法論基礎(chǔ)，使其在融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的道路上大大前進(jìn)了一步。還有，在理性預(yù)期的基礎(chǔ)上，把博弈論引入宏觀經(jīng)濟(jì)分析，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的方向。
四、對制度和體制變遷的新認(rèn)識：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)
(一)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對于制度和組織的研究加深了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對制度和制度變遷的認(rèn)識
1.以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的研究，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則在考慮人與自然關(guān)系的同時(shí)，考慮到人與人之間關(guān)系，尤其注重人與人之間的利害沖突。因此，從這一角度看，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)開辟了一個(gè)全新研究領(lǐng)域——交換和生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)。它依然承襲了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論范式，采取了一些與之兼容的分析方法，同時(shí)又在很大程度上克服了它的缺陷，因而客觀上推動(dòng)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，賦予它新生命力。
2.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)重新評估了市場、組織和制度安排的資源配置作用。認(rèn)為市場和組織都存在運(yùn)行成本，正是在市場成本的邊界上出現(xiàn)了節(jié)約交易費(fèi)用的組織。市場和價(jià)格并不是惟一的配置資源手段，國家干預(yù)和制度安排都可以發(fā)揮這樣的作用。其理論對于人們認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)與作用、組織和制度的重要性以及交易費(fèi)用的節(jié)約等內(nèi)容都具有重要意義。
3.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法可應(yīng)用到許多領(lǐng)域。比如制度起源(如科斯)、制度變遷(如諾斯)、制度結(jié)構(gòu)(如威廉森)以及生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)問題等，從而使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性大為增強(qiáng)�？傊�，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)帶給人們的不僅有理論上的啟迪，更重要的是它還給予世界以更多的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷㈣。
(二)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒生物進(jìn)化論思想方法和自然科學(xué)研究成果獲得了對制度和體制演變規(guī)律的新洞見
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的杰出代表是理查德.R.尼爾森(Richard R.Nelson)和悉尼.G.溫特(sidney.G.Winter)兩人。他們認(rèn)為，企業(yè)之間也存在自然選擇，盈利的企業(yè)會不斷增長，而衰敗的企業(yè)會不斷萎縮，最終會出現(xiàn)“優(yōu)勝劣汰，適者生存”。經(jīng)濟(jì)主體的目標(biāo)是追求利潤，但并不一定是利潤最大化;人并不一定完全理性，而可能是有限理性;經(jīng)濟(jì)均衡只是暫時(shí)的而不可能是長期的。
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)加深了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對制度和體制變遷的認(rèn)識，這可從其分析框架看出：(1)其研究對象是隨著實(shí)踐而變化的某一變量或者某一系統(tǒng)，該變量或系統(tǒng)表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)過程;(2)這些變量和系統(tǒng)的變化具有一定隨機(jī)性和擾動(dòng)性，又通過系統(tǒng)的篩選機(jī)制而表現(xiàn)出一定的規(guī)律性;(3)演化的關(guān)鍵在于其系統(tǒng)的篩選機(jī)制和過程。一個(gè)演化理論的解釋力和-預(yù)測力依賴于對該篩選過程的把握。、通過系統(tǒng)的篩選機(jī)制生存下來的特征具有一定慣性，因而很多變化量在較長時(shí)間內(nèi)有著一個(gè)非常清楚的演化軌跡。
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要議題是解釋經(jīng)濟(jì)變遷，它把經(jīng)濟(jì)看成一個(gè)演化的復(fù)雜系統(tǒng)，該系統(tǒng)呈開放狀態(tài)，系統(tǒng)演化的結(jié)果難以預(yù)測。影響系統(tǒng)演化的基本因素包括：系統(tǒng)內(nèi)部成員之間的差異性和易變性以及系統(tǒng)的選擇機(jī)制(這個(gè)選擇機(jī)制受到內(nèi)部壓力和外部環(huán)境的影響)。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒了生物學(xué)最新的一些研究成果，利用它們解決經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)存在的重要難題，這樣的交叉研究對于認(rèn)識人類社會、組織行為、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)等都具有重要意義。
1.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)對制度的關(guān)懷再次印證了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多思想，這對于認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中制度的形成、制度結(jié)構(gòu)、制度對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的作用等都均具有重要意義。2.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的演進(jìn)過程，其中偶然事件、歷史進(jìn)程等扮演了很大作用;同時(shí)，演進(jìn)過程也可能帶有一定的慣性和穩(wěn)定性，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身是一個(gè)不可逆的歷史進(jìn)程，其中既有規(guī)律性也可能表現(xiàn)為一定程度上的混沌或者無序狀態(tài)。這為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展、變化及其復(fù)雜性提供了一種新的思維模式。3.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非線性、報(bào)酬遞增等被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)遺棄的現(xiàn)實(shí)主義特征，這對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。
五、結(jié)論
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的新進(jìn)展從不同層面展現(xiàn)了近年經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。如果進(jìn)行簡單的分類，可將博弈論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)列為經(jīng)濟(jì)學(xué)工具上的某種革命，因?yàn)樗鼈円词沁\(yùn)用數(shù)學(xué)工具，要么在運(yùn)用其他學(xué)科的方法理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的道路上大大前進(jìn)了一步;其他的新進(jìn)展——新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則可歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，它們不過是將被經(jīng)濟(jì)學(xué)過去所遺忘、忽略或不重視的研究內(nèi)容重新帶回經(jīng)濟(jì)學(xué)的殿堂。在這當(dāng)中，時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和人類知識的進(jìn)步無疑是它們共同的時(shí)代背景。這表明，時(shí)代的發(fā)展對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，而以上所述的幾個(gè)新動(dòng)向不過是經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)在客觀上的表現(xiàn)。
【當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展若干新動(dòng)向論文】相關(guān)文章：
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