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中國(guó)人價(jià)值重構(gòu)規(guī)律和心理承受能力研究論文
自1978年開(kāi)始的社會(huì)轉(zhuǎn)型以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變遷。在逐漸擺脫物質(zhì)貧困、步入小康社會(huì)的同時(shí)，中國(guó)人在思想、情感和行為方面亦體驗(yàn)到了復(fù)雜的嬗變，經(jīng)歷了曲折的路程。
一般國(guó)家在轉(zhuǎn)型期間，社會(huì)存在著三種結(jié)構(gòu)狀態(tài)：原結(jié)構(gòu)狀態(tài)、解構(gòu)狀態(tài)與重構(gòu)狀態(tài)。并且，這三種狀態(tài)是程度不同、相互混雜的呈現(xiàn)著。
社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)，政治還處于原結(jié)構(gòu)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)與文化卻都發(fā)生了重大的解構(gòu)；同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域也在發(fā)生著力度和向度不同的重構(gòu)；即使在政治領(lǐng)域，也出現(xiàn)了某種程度的結(jié)構(gòu)松動(dòng)現(xiàn)象，如基層民主選舉，政府機(jī)構(gòu)改革等。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)軌和文化價(jià)值取向的轉(zhuǎn)向必然會(huì)對(duì)政治結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)制提出要求。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人格體系之間，以及各自的體系之內(nèi)的不協(xié)調(diào)是暫時(shí)的，是社會(huì)轉(zhuǎn)型這個(gè)過(guò)渡時(shí)期所容忍的。但是，這種不協(xié)調(diào)又不能長(zhǎng)久存在，要么是上層建筑的變遷，使其更加符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求；要么是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的調(diào)整，使其更加符合政治制度和意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。
轉(zhuǎn)型期的中國(guó)人既面臨著空前的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)又面對(duì)著巨大的生存挑戰(zhàn)。無(wú)論是積極地追求發(fā)展，還是被動(dòng)地適應(yīng)生存，這兩者都會(huì)對(duì)中國(guó)人在價(jià)值取向上的變化產(chǎn)生直接而又深遠(yuǎn)的影響。伴隨著轉(zhuǎn)型期社會(huì)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和重構(gòu)過(guò)程的是中國(guó)人在價(jià)值體系和人格體系上的解構(gòu)和重構(gòu)過(guò)程。
一般而言，由原結(jié)構(gòu)狀態(tài)所決定的是傳統(tǒng)的中國(guó)人，由重構(gòu)狀態(tài)所決定的是現(xiàn)代的中國(guó)人，由解構(gòu)狀態(tài)所決定的是中間的中國(guó)人。由于目前中國(guó)社會(huì)許多領(lǐng)域正處于解構(gòu)與重構(gòu)狀態(tài)，因此大部分中國(guó)是夾在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，或者說(shuō)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)人是矛盾的中國(guó)人，是掙扎在價(jià)值理性和工具理性之間、理想信仰和世俗行為之間、理性和感性之間、生存發(fā)展和尊嚴(yán)保持之間，難以作出正確選擇的人類。對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，他們所遭受的也許不再是物質(zhì)的貧困而是哲學(xué)的貧困，而對(duì)于那些下崗職工和少數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們的貧困不僅是哲學(xué)方面的，而且又是物質(zhì)方面的。對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，精神的匱乏比物質(zhì)的匱乏是更加危險(xiǎn)和致命的。因此，重建精神家園，再構(gòu)價(jià)值體系是轉(zhuǎn)型期中國(guó)人最急迫的任務(wù)之一。
轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)正在向一個(gè)典型的市場(chǎng)社會(huì)邁進(jìn)。所有市場(chǎng)社會(huì)，包括資本主義的市場(chǎng)社會(huì)，無(wú)不按照對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展模式運(yùn)行，即按照競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和福利機(jī)制二者相互制約、互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律運(yùn)行。這二者在市場(chǎng)社會(huì)中都是不可或缺的。只有福利機(jī)制而沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，組織管理就缺乏激勵(lì)因素，社會(huì)發(fā)展就缺乏前進(jìn)的動(dòng)力，只有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制而沒(méi)有福利機(jī)制，社會(huì)就會(huì)背離整個(gè)人類所追求的公平正義法則，造成貧富懸殊、兩極分化，就會(huì)動(dòng)搖市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的合法性基礎(chǔ)。
轉(zhuǎn)型期的中國(guó)人所處的自然—人文環(huán)境是中國(guó)人最寶貴的生存資源，善待自然環(huán)境就是善待人類自身，善待人文環(huán)境就是善待人類自己的精神家園�？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)上的，而且是歷史文化和理想信念方面的。
腐敗是轉(zhuǎn)型期的中國(guó)人必須面對(duì)的一個(gè)社會(huì)頑癥，根據(jù)我們的調(diào)查，當(dāng)前中國(guó)人最為關(guān)注的六個(gè)問(wèn)題中，排序第一的就是腐敗問(wèn)題，而腐敗問(wèn)題說(shuō)明權(quán)力需要監(jiān)督與制約，這也進(jìn)一步說(shuō)明加強(qiáng)民主化，推進(jìn)政治改革的必要性。嚴(yán)懲腐敗分子是一件大快民心的事，但是從制度上鏟除腐敗分子產(chǎn)生的條件，從文化上改造滋生腐敗的土壤，這才是更加重要的工作。同時(shí)，我們還要注意從制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新上來(lái)堵洞塞源，使現(xiàn)行的腐敗分子揪一個(gè)少一個(gè)，而不是相反。
轉(zhuǎn)型期的中國(guó)人價(jià)值取向的變化呈現(xiàn)五種趨勢(shì)：從傳統(tǒng)價(jià)值向現(xiàn)代價(jià)值的轉(zhuǎn)變，從他人導(dǎo)向向自我導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，從義務(wù)導(dǎo)向向利益導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，從
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