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色諾芬的公共財(cái)政思想及啟示
一、古希臘的社會(huì)與思想狀況??希臘從公元前12世紀(jì)到8世紀(jì)開(kāi)始由原始公社向奴隸社會(huì)過(guò)渡。在公元前8世紀(jì)至6世紀(jì)之間，希臘進(jìn)入奴隸制國(guó)家形成時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展。希臘是西方奴隸制文明的發(fā)源地。希臘在奴隸制時(shí)代所形成的文化，對(duì)后來(lái)西方文化的發(fā)展有很大的影響。恩格斯曾指出：“沒(méi)有奴隸制，就沒(méi)有希臘國(guó)家。就沒(méi)有希臘的藝術(shù)和科學(xué)；沒(méi)有奴隸制，就沒(méi)有羅馬帝國(guó)。沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。?
西方最早出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想是古希臘思想家所闡述的奴隸主經(jīng)濟(jì)思想。這種思想體系是為奴隸主階級(jí)的利益服務(wù)的，但是其中有一部分見(jiàn)解在歷史上成為后來(lái)財(cái)政學(xué)這門(mén)學(xué)科的基石。因此，研究西方在不同歷史時(shí)期的財(cái)政思想，都有必要追溯到古希臘財(cái)政思想的發(fā)展階段。?
古希臘由許多奴隸主城邦國(guó)家組成，其中最主要的是斯巴達(dá)和雅典。斯巴達(dá)是奴隸主寡頭制的國(guó)家，少數(shù)貴族和大奴隸主掌握政權(quán)。雅典是奴隸主民主制國(guó)家。斯巴達(dá)和雅典為了爭(zhēng)奪霸權(quán)爆發(fā)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)公元前431—404年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，斯巴達(dá)終于戰(zhàn)勝了雅典，但希臘各城邦也陷入了深深的危機(jī)。公元前14年，希臘被羅馬征服而覆滅。?
古希臘奴隸主階級(jí)較為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想都出現(xiàn)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后，奴隸制所暴露的矛盾迫使奴隸主思想家們?nèi)ヌ剿骶S護(hù)和鞏固奴隸制和奴隸主國(guó)家的辦法和途徑。由于斯巴達(dá)最終戰(zhàn)勝了雅典和解決了雅典民主制內(nèi)部的矛盾，從而使這個(gè)時(shí)期的奴隸主思想家把斯巴達(dá)制度理想化。這一時(shí)期對(duì)奴隸主經(jīng)濟(jì)思想作比較系統(tǒng)論述的思想家有色諾芬、柏拉圖、亞里士多德，他們都是雅典民主制的反對(duì)者，為奴隸制辯護(hù)。??
二、色諾芬與他的《雅典的收入》??
色諾芬(約公元前430—355年)出生于雅典一個(gè)富人家庭，受過(guò)貴族教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生。在政治主張上，他擁護(hù)斯巴達(dá)的貴族統(tǒng)治，反對(duì)雅典的民主政治。在經(jīng)濟(jì)主張上，色諾芬是奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的擁護(hù)者，但并不反對(duì)簡(jiǎn)單商品交換的存在，因?yàn)榻粨Q的目的是為了獲得具有使用價(jià)值的東西。他十分重視農(nóng)業(yè)問(wèn)題，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最重要職業(yè)，對(duì)手工業(yè)則抱有鄙視的態(tài)度。他把組織和監(jiān)督奴隸從事生產(chǎn)和家務(wù)勞動(dòng)看做是奴隸主的一項(xiàng)主要任務(wù)。他肯定了分工的必要性，也意識(shí)到由供求變動(dòng)而產(chǎn)生的價(jià)格變動(dòng)會(huì)影響到社會(huì)勞動(dòng)的分配。他了解到貨幣有不同的作用，貨幣可以成為財(cái)富的積累手段。在學(xué)術(shù)研究上，色諾芬是古希臘出色的歷史學(xué)家和作家，著述很多，內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面，主要著作有：《長(zhǎng)征記》、《希臘歷史》、《蘇格拉底回憶錄》、《居魯士的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）》、《斯巴達(dá)政體論》等。他所寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)方面的重要著作有兩部：《經(jīng)濟(jì)論》和《雅典的收入》，前者是古希臘流傳下來(lái)專(zhuān)門(mén)論述經(jīng)濟(jì)的第一部著作，以文學(xué)形式較為系統(tǒng)地闡述了奴隸主經(jīng)濟(jì)思想與制度，大約在公元前387到371年之間根據(jù)自己管理領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)成。他是世界上最早使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的思想家，他所指的經(jīng)濟(jì)是家庭經(jīng)濟(jì)。后者是討論雅典財(cái)政問(wèn)題的著作，即談公共經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。?
《雅典的收入——增加雅典國(guó)家收入的方法》是色諾芬晚期的作品，在這部著作中，他論述了雅典不依靠加重盟邦負(fù)擔(dān)而自謀增加財(cái)政收入的方法。全書(shū)約有1.2萬(wàn)字，分為六大部分，討論了雅典公共財(cái)政的主要問(wèn)題。①?
第一部分“關(guān)于亞狄加的土壤和增加其收入的可能性”。亞狄加為古希臘中部國(guó)家，主要城市為雅典。他認(rèn)為亞狄加自然環(huán)境得天獨(dú)厚，自然條件優(yōu)越，具有大量收入的來(lái)源，一年四季極為溫暖，土壤肥沃，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入很高。石材資源豐富，可以大量出口。銀礦、旅游資源豐富，交通便利，這都可以帶來(lái)大量的財(cái)政收入。
第二部分“關(guān)于吸引更多外國(guó)人僑居雅典的可能
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