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經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧與評價

時間:2023-05-01 01:46:14 經(jīng)濟(jì)學(xué)論文 我要投稿
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經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧與評價

   經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,隨著國際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快,目前經(jīng)濟(jì)全球化正向縱深層次發(fā)展。我國已加入WTO,一方面,成千上萬的跨國公司蜂擁而至:我國正在成為世界市場的一部分;另一方面,成百上千的我國企業(yè)走出國門:我國已漸漸融入世界經(jīng)濟(jì)這個大家庭中。但我國絕大多數(shù)企業(yè)在激烈的國際市場競爭中處于劣勢,政府一時也難以認(rèn)清復(fù)雜的國際市場,因此,研究經(jīng)濟(jì)全球化理論已是十分迫切與必要。

    一、經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧

  經(jīng)濟(jì)全球化理論在西方始于英國的工業(yè)革命時期,在過去200多年的歲月里,各主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度、立場對經(jīng)濟(jì)全球化做了全面、深入的研究,取得了豐碩的成果,本文根據(jù)不同時期、不同性質(zhì)、不同內(nèi)容將其歸納為以下幾種流派:

 。ㄒ唬R克思主義經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論

  1.馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)全球化思想。我們可從馬恩(對馬克思、恩格斯的簡稱,下同)1845年的著作《德意志意識形態(tài)》中馬克思分析、表述“世界歷史”的定義與特征里看出馬克思對經(jīng)濟(jì)全球化的最初理解。他說:“……生產(chǎn)力的這種發(fā)展(隨著這種發(fā)展,人們的世界歷史性而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在)之所以是絕對必要的實(shí)際前提,還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展,那就只會使貧困、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須會重新開始爭取生活必需品的斗爭,也就是說,全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。其次,生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是必需的實(shí)際前提,還因?yàn)椋挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展,人們的普遍交往才能建立起來;普遍交往,一方面,可以產(chǎn)生在一切民族中同時都存在著‘沒有財(cái)產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象(普遍競爭)使每一民族都依賴于其他民族的變革;最后,地域性的個人為世界歷史性的經(jīng)驗(yàn)上普遍的個人所替代!保ㄗⅲ厚R克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷,人民出版社,1995,86.)恩格斯在其著作《共產(chǎn)主義原理》中指出:“單是大工業(yè)建立了世界市場這一點(diǎn),就把全球人民,尤其是各文明國家的人民,彼此緊密地聯(lián)系起來,致使每一國家的人民都受著另一個國家的事變的影響。”(注:馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第4卷,人民出版社,1972,368.)由此可見,最初,馬克思把經(jīng)濟(jì)全球化寓于“世界歷史”之中,生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致各國人民的普遍交往、彼此緊密聯(lián)系是世界歷史的主要內(nèi)容。恩格斯則認(rèn)為,資本主義大工業(yè)是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化的根本誘因,經(jīng)濟(jì)全球化的最根本內(nèi)容和基礎(chǔ)是以世界市場為紐帶的世界性的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)。1848年,馬恩在其合著的《共產(chǎn)黨宣言》中又指出:“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過去那種地方的民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)被各民族的各方面的互相往來與各方面的相互依賴所代替了,……隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場的建立,隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致,各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失。”(注:馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷,人民出版社,1995,267.)在馬恩看來,只有在各地區(qū)、各民族廣泛分工的基礎(chǔ)上形成世界市場,才意味著從根本上消滅了各地區(qū)、各民族相對孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài),從而最終形成相互依賴、相互制約的、統(tǒng)一的世界市場;同時,隨著世界市場的形成,各地區(qū)、各民族之間的其他方面的交往必然也隨之發(fā)展起來。由此可見,馬恩在這里認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)全球化與民族問題、國際分工的關(guān)系,并意識到經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的非經(jīng)濟(jì)影響。馬克思在其不朽著作《資本論》里較為詳細(xì)地論述了生產(chǎn)全球化、資本全球化以及它們的影響。他說:“現(xiàn)在,一切國外投資都已采取股份形式…”,(注:馬克思.資本論[M].第三卷,人民出版社,1975,1030.)“成立國際卡特爾,例如英國和德國在鐵的生產(chǎn)方面成立的卡特爾,使得英、德兩國的鐵產(chǎn)量飛速增長……”(注:馬克思.資本論[M].第三卷,人民出版社,1975,495.)?梢,馬克思已經(jīng)充分認(rèn)識到了作為經(jīng)濟(jì)全球化的推動主體:跨國公司的早期形式——卡特爾的性質(zhì)與作用。后來他又指出,“資本輸出的目的有兩種,一種是作為支付手段或購買手段的輸出,另外一種是作為投資為目的的輸出!保ㄗⅲ厚R克思.資本論[M].第三卷,人民出版社,1975,653.)“資本輸往國外……是因?yàn)樗趪饽軌虬摧^高的利潤

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