家庭音樂教育的價(jià)值導(dǎo)向藝術(shù)論文

時(shí)間：2023-05-03 14:52:34 教育論文我要投稿

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　　【摘要】當(dāng)今，我國(guó)的家庭音樂教育傾向于功利主義色彩，這勢(shì)必給兒童的發(fā)展帶來(lái)不利影響。文章從價(jià)值觀角度，對(duì)家庭音樂教育的目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向、理念價(jià)值導(dǎo)向、內(nèi)容價(jià)值導(dǎo)向、形式價(jià)值導(dǎo)向等四方面進(jìn)行探討，以使家庭音樂能促進(jìn)兒童和諧發(fā)展、民族文化能得到健康的傳承。

家庭音樂教育的價(jià)值導(dǎo)向藝術(shù)論文

　　【關(guān)鍵詞】家庭；音樂教育；兒童發(fā)展；價(jià)值導(dǎo)向

　　縱觀音樂教育史，其審美觀點(diǎn)和價(jià)值取向可謂百家爭(zhēng)鳴，百花齊放：從美學(xué)立場(chǎng)，有自律論和他律倫；從意義觀點(diǎn)看，有本體論和非本體論；從目的傾向角度，有主知、主美、主情、主德、主意等。自美國(guó)音樂教育家雷默的教育思想在我國(guó)音樂教育界傳播開以來(lái)，強(qiáng)調(diào)基于音樂教育的本體價(jià)值的審美教育思想開始成為導(dǎo)向，一切“非音樂”思想被摒棄。但從家庭音樂教育的角度，筆者認(rèn)為音樂教育的社會(huì)功能性還須引起重視。它對(duì)于民族優(yōu)秀文化的傳承、世界先進(jìn)音樂文化的傳播有著不可替代的作用，對(duì)于兒童的健康成長(zhǎng)、教育的和諧發(fā)展，起著“根基”的作用。

　　一、家庭音樂教育的目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向

　　兒童是民族的未來(lái)、國(guó)家的希望，培養(yǎng)一代健康向上、和諧發(fā)展的繼承者，功在當(dāng)代，利在千秋。儒家“人之初，性本善”的論述充分說(shuō)明了兒童具有極大可塑性，對(duì)我們家庭教育的重要性有著深刻啟示。柏拉圖在《理想國(guó)》中說(shuō)，音樂于家庭教育的功能在于，“韻律”及“和諧”是觸及兒童靈魂的道路，音樂“使他們的行為優(yōu)美，使受到正確教養(yǎng)的人具有高尚的靈魂”，用音樂潛移默化的力量，達(dá)到培養(yǎng)包含美在內(nèi)的“善”的靈魂，實(shí)現(xiàn)“善的理念”這一基本目標(biāo)。

　　現(xiàn)今，我國(guó)家庭音樂教育有相當(dāng)部分急功近利成分，因此樹立家庭音樂教育信仰，解決遠(yuǎn)期回報(bào)和近期回報(bào)的價(jià)值觀沖突是當(dāng)務(wù)之急。遠(yuǎn)期回報(bào)價(jià)值觀是指兒童接受音樂教育主要以構(gòu)建“人的素質(zhì)大廈”為終極目標(biāo)，培養(yǎng)終身喜愛音樂的良好習(xí)慣，形成音樂認(rèn)知系統(tǒng)，達(dá)到有正確鑒別音樂的能力，造就其創(chuàng)造性勞動(dòng)的智慧之根，最終成為和諧發(fā)展的人。近期回報(bào)價(jià)值觀是指兒童接受音樂教育具有較強(qiáng)的功利主義色彩，其處于被動(dòng)受訓(xùn)的角色，為成人的意念所左右。為追求盡快見效，成人不惜以犧牲兒童的主體性為代價(jià)，以達(dá)到所欲求的目標(biāo)，如一個(gè)月能演奏的兒童曲目，和其他小孩比較等。

　　近期音樂價(jià)值觀無(wú)視個(gè)體的發(fā)展規(guī)律，是對(duì)個(gè)性的摧殘，造就了人們所熟知的品格不健全的“藝童”。遠(yuǎn)期回報(bào)價(jià)值觀則珍視兒童個(gè)體成長(zhǎng)的規(guī)律，從音樂認(rèn)知中發(fā)展自我，使兒童最終成為未來(lái)學(xué)習(xí)的探索者，知識(shí)信息的加工者和富于個(gè)性的表現(xiàn)者。

　　二、家庭音樂教育的理念價(jià)值導(dǎo)向

　　本體與非本體結(jié)合,真、善、美統(tǒng)一，知、情、意、行統(tǒng)一，是家庭音樂教育的最高價(jià)值追求。雖然近年來(lái)各類宣傳“音樂教育作為美育的重要組成，是素質(zhì)教育不可或缺的部分”盛行，但對(duì)于我國(guó)多數(shù)家庭，審美教育的內(nèi)涵還是較為神秘，概念仍舊比較模糊。筆者認(rèn)為，審美教育就是讓兒童從心靈深處發(fā)現(xiàn)美、感知美，與美達(dá)到和諧統(tǒng)一，最終能自發(fā)地創(chuàng)造美。首先，家庭應(yīng)站在兒童發(fā)展的高度對(duì)音樂啟蒙教育予以重視，并應(yīng)具有恒長(zhǎng)性。音樂智力在美國(guó)零點(diǎn)計(jì)劃的成果中，被其領(lǐng)袖人物、著名心理學(xué)家加德納列為“與生俱來(lái)的八大智力之一”，與語(yǔ)言、邏輯與數(shù)學(xué)、空間信息、身體運(yùn)動(dòng)、人際和自我認(rèn)識(shí)以及自然智能并駕齊驅(qū)。筆者認(rèn)為，其發(fā)展起點(diǎn)應(yīng)早于其他智力而存在，并伴隨和促進(jìn)各項(xiàng)智力的發(fā)展而貫穿兒童成長(zhǎng)始終。家庭音樂教育應(yīng)遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律，把握其生長(zhǎng)關(guān)鍵期，循序漸進(jìn)，與其他教育一道共同促使兒童健康、科學(xué)地發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)會(huì)羅斯徹教授和加利福尼亞大學(xué)歐文分校學(xué)習(xí)與記憶神經(jīng)生物學(xué)中心的戈登·肖博士所做音樂欣賞對(duì)空間——時(shí)間推理能力關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，證明音樂對(duì)兒童的學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性等研究都說(shuō)明了音樂教育在人生之初的必要性。

　　其次，家庭教育的音樂作品的篩選應(yīng)以音樂成就目標(biāo)為指導(dǎo)。現(xiàn)代社會(huì)，商業(yè)化音樂充斥著每一個(gè)角落，大量庸俗的、直白的、內(nèi)容不健康的音樂影響著兒童的音樂聽覺，作為教育的啟蒙地，對(duì)音樂作品的遴選尤為重要。家庭音樂應(yīng)選擇那些樸素的、經(jīng)典的、具有魅力的作品，營(yíng)造一種健康向上、嚴(yán)肅活潑和具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)和教育價(jià)值的音樂環(huán)境，在兒童認(rèn)知的范圍內(nèi)，盡可能多地介紹一些優(yōu)秀音樂的背景知識(shí)和具體的較簡(jiǎn)單的音樂知識(shí)，使其在自然學(xué)習(xí)的過程中熟悉這類音樂，潛移默化地對(duì)這類音樂有鑒別能力，形成對(duì)這類音樂的積極情感反應(yīng)。在此，美國(guó)國(guó)家幼兒至四年級(jí)音樂成就標(biāo)準(zhǔn)值得我們借鑒：用簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)描述至少兩種代表性文化（本國(guó)）的音樂怎樣使用音高、節(jié)奏、力度和音色等基本要素。

　　最后，家庭音樂應(yīng)尊重兒童意愿。目前，我國(guó)家庭音樂教育的成就目標(biāo)大多是以各類考級(jí)和專業(yè)院�？荚嚍橹髁�，另外是相互間的攀比心理，這些都給兒童音樂學(xué)習(xí)造成較大心理壓力，而違背了其本身意愿，其結(jié)果是兒童的外在技能水平與內(nèi)隱感知情緒形成了巨大的失衡，最終導(dǎo)致其成了“天才式藝匠”，可能造成其終身從事音樂職業(yè)而內(nèi)心不喜愛音樂藝術(shù)的可悲結(jié)果。筆者認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)濃厚的興趣，采用引導(dǎo)的方式，讓兒童樹立終身喜愛音樂的志向，才是家庭音樂教育的最佳效果。

　　三、家庭音樂教育的內(nèi)容價(jià)值導(dǎo)向

　　音樂教育內(nèi)容的核心應(yīng)是本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀音樂，然后才是其他民族的優(yōu)秀音樂文化及經(jīng)歷史淘滌、流傳下來(lái)的世界化跨時(shí)代的優(yōu)秀音樂文化�，F(xiàn)代和未來(lái)的中國(guó)人，首先應(yīng)該真正理解中華民族的音樂內(nèi)涵，具備本民族的文化素質(zhì)，其次才是對(duì)其他民族文化進(jìn)行選擇性地吸收。世界音樂教育學(xué)初步研究的結(jié)論之一是：世界音樂教育在實(shí)踐中應(yīng)該把本民族的音樂作為這種教育的起點(diǎn)，把相鄰和相近文化區(qū)域的其他民族的音樂作為向世界邁進(jìn)的第一步，最后進(jìn)入與本民族文化心理距離較遠(yuǎn)的內(nèi)容。作為家庭音樂教育，應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，考慮其自身的起點(diǎn)。從內(nèi)容上以本地區(qū)的優(yōu)秀音樂作品和形式為起點(diǎn)，隨后擴(kuò)展到中華民族博大精深的音樂文化，如具有我國(guó)特色的東北秧歌、西部腰鼓、京韻大鼓、山東大鼓、說(shuō)唱、評(píng)彈、江南絲竹等民族音樂類型及表演形式，最后進(jìn)入世界性的交響樂、歌劇等內(nèi)容，達(dá)到效果意義皆得之。

　　對(duì)格調(diào)不高的流行音樂作品和形式應(yīng)該堅(jiān)決抵制,拒絕其進(jìn)入家庭音樂的范疇，使兒童從心理上產(chǎn)生反感。萊茲（R﹒Letts）曾說(shuō)：“流行音樂所使用的，是貧乏的樂匯，簡(jiǎn)陋的結(jié)構(gòu)和高度意料之中的發(fā)展手法�！泵绹�(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)研究表明：“沉浸于搖滾樂文化尤其是崇拜重金屬風(fēng)格的青少年，與學(xué)習(xí)成績(jī)下降，婚前性行為，吸毒及其他惡性行為相聯(lián)系�！睆膬和奈磥�(lái)著想，家庭音樂教育應(yīng)有高度的警覺性。

　　四、家庭音樂教育的形式價(jià)值導(dǎo)向

　　筆者認(rèn)為，家庭音樂教育形式上應(yīng)該是：以多樣性為主，以民族性為主，兼顧中西和諧發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)家庭音樂教育主要推崇鋼琴及小提琴的學(xué)習(xí)，而二胡、嗩吶、笙等本民族樂器問津者極少；學(xué)習(xí)芭蕾舞、國(guó)標(biāo)舞者多，而學(xué)習(xí)秧歌、腰鼓富有民族特色的舞蹈者少；進(jìn)入各類音樂培訓(xùn)中心者多，踏入田野鄉(xiāng)間探訪民間音樂文化者少。

　　父母作為家庭音樂教育的主導(dǎo)者，應(yīng)該有全面、高度的民族意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)兒童是文化的傳承者，未來(lái)的建設(shè)者，民族的振興者，他們的精神狀態(tài)，對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度，將對(duì)民族文化建設(shè)與傳播取決定作用。因此，在引導(dǎo)他們走向西洋樂器，走向高雅藝術(shù)的同時(shí)，也不能忽略本民族的音樂文化，走向田野、走向鄉(xiāng)間、走向民族音樂文化的源頭。

　　合理利用兒童的游戲天賦，滲透音樂教育，通過簡(jiǎn)單必要的音樂知識(shí)學(xué)習(xí)，使兒童學(xué)會(huì)音樂感知、思維、想象，獲取豐富的音樂體驗(yàn)，體驗(yàn)越多，就越能夠使孩子們更好地伴隨著愉快的心情，自然而然地進(jìn)行音樂表現(xiàn)。利用網(wǎng)絡(luò)獲取引領(lǐng)世界潮流的音樂教育信息，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的音樂教育方式，如奧爾夫聲勢(shì)教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、柯達(dá)伊民族音樂教育方式及手勢(shì)教學(xué)法等。采用多種形式，引導(dǎo)兒童用音樂進(jìn)行交流，如與其他家庭聯(lián)誼，家長(zhǎng)共同參與，用雙人、小組、集體相結(jié)合的活動(dòng)模式，應(yīng)用簡(jiǎn)單樂器，進(jìn)行用音樂對(duì)話游戲，讓兒童體驗(yàn)音樂創(chuàng)作實(shí)踐和互相默契配合的快樂。與兒童一起談?wù)撘魳�，尊重其�?duì)音樂表現(xiàn)和情感的獨(dú)特見解，鼓勵(lì)其參加富有創(chuàng)造性的音樂活動(dòng)，最終讓兒童保持對(duì)音樂穩(wěn)定、深刻、強(qiáng)烈的熱情狀態(tài)。

　　家庭教育是早期的教育，其時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)兒童的影響也最深刻。因此，在正確價(jià)值觀指導(dǎo)下的家庭音樂教育對(duì)家庭氛圍的和諧，對(duì)兒童的成長(zhǎng)發(fā)展，乃至整個(gè)中華民族文化的傳承和振興，都有著無(wú)可估量、積極深遠(yuǎn)的意義�！皩�(lái)必勝于過去，青年必勝于老人”。

　　參考文獻(xiàn)

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