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淺議音樂教育的價值的論文
[內(nèi)容摘要] 音樂教育自古以來就是教育的重要組成部分，它對于個人和社會有著不可忽視的作用。即使是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，音樂教育仍具有相當(dāng)重要的價值。本文試圖從個人情緒與情感、審美價值、個人智力的開發(fā)和社會價值等方面簡要分析音樂教育的價值。
[關(guān)鍵詞] 音樂教育；價值；情緒情感；智力的發(fā)展；審美價值；社會價值；
古希臘時代，音樂與算術(shù)、幾何、天文一同被稱為高級學(xué)科。我國的春秋戰(zhàn)國時期，樂教也取得了不可替代的位置。英國教育家懷特海認(rèn)為“音樂教育不只是教育的一個門類，不是一種可有可無、無關(guān)大局的細(xì)微末節(jié)，而是一個不可缺少的有機(jī)組成部分甚至是教育的精神”。音樂是人類文化的重要組成部分，又與人們生活不能分割。音樂教育因其有著不同于其他學(xué)科的特殊的教學(xué)方式與多維的教學(xué)內(nèi)容而在很大的程度上對人的素質(zhì)的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
一、音樂教育促使個體情緒情感的協(xié)調(diào)
音樂是用聲音表達(dá)人們思想感情的一門藝術(shù)。它通過聲音的媒介產(chǎn)生情感的表現(xiàn)，引起欣賞者的情緒反應(yīng)，對人的情緒起調(diào)節(jié)、激發(fā)的作用，這一點已被情感工學(xué)的科學(xué)實驗所證明�？茖W(xué)家按照功率譜高度與頻率的對應(yīng)關(guān)系分類，發(fā)現(xiàn)唯有處于“白色波動”與“布朗波動”兩種之間的—1／f波動能夠令人感到舒服和諧。人的聽覺對每秒6－8赫茲的顫音感到舒服，而那些世界名曲的功率譜密度恰恰都接近1／f波動曲線1。
優(yōu)美的音樂滋潤和撫慰人的心靈,激烈的音樂使煩惡的情緒得到宣泄,內(nèi)心保持平和的狀態(tài)。音樂以其獨特的表現(xiàn)形式帶給人最直接的影響，產(chǎn)生強(qiáng)烈、深刻的情感體驗。這種流動著的聽覺藝術(shù)可不受時空的限制,直視人深邃的情感世界。烏克蘭有一句格言,“一個人手里抓住小提琴,他就不會干壞事”。①正是因為音樂以情動人 ,使人感到凈化和平衡。在人的心理方面,音樂以其豐富多彩、富有創(chuàng)造性的聲響結(jié)構(gòu)體系給人以美的享受、滋潤、陶冶和聯(lián)想。優(yōu)美的音樂使人能夠以審美的姿態(tài)感悟人類的生活本質(zhì),從現(xiàn)實生活中獲得超越功利的情感體驗。經(jīng)常聆聽音樂，能夠潛移默化地促使人的精神境界高雅，心情振奮。
二、音樂教育促進(jìn)個人智力的發(fā)展
音樂教育能促進(jìn)人的智力發(fā)展是人們在長期的實踐過程中得出的科學(xué)結(jié)論④。邏輯(理性)思維和形象(非理性)思維的素質(zhì)和能力是一切偉大發(fā)明和創(chuàng)造的基石,音樂教育在培養(yǎng)受教育者思維和能力兩方面發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用,它可促使左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展,是突破單項思維的最佳途徑。腦科學(xué)告訴我們:人的大腦分左右兩個半球,左腦主管人體的右半部,是數(shù)理中樞,善于以推理為特征的抽象思維,與此相適應(yīng),右手與推理、秩序、數(shù)學(xué)、法律、道德等理性形態(tài)相關(guān);右腦主管人體的左半部,是情感中樞,善于以想象為特征的直覺思維,左手與情感、想象、審美、幽默、藝術(shù)相關(guān)。
由于人體生理結(jié)構(gòu)的緣故,形成以右手為優(yōu)勢手的生產(chǎn)勞動,促進(jìn)左腦進(jìn)化為優(yōu)勢腦,加上以往教育的缺欠,助長了左右腦及其思維發(fā)展的不平衡。實驗證明,右腦的信息容量(人格,欲望、情感、趣味、氣質(zhì)、性格、圖像、音響等)是左腦的100萬倍,對于創(chuàng)造或發(fā)明來說,右腦的直覺思維作用決不遜于左腦的抽象思維。音樂教育中的音樂創(chuàng)作、表演等都是具有實踐性的左、右手并用的活動,并無優(yōu)勢手與劣勢手之分,左、右腦“對話”,開發(fā)直覺思維和抽象思維;音樂欣賞作為一種情感對話,也首先是旋律的高低明暗、強(qiáng)弱長短、音樂的情緒、音樂的形象和風(fēng)格訴諸于右腦的運動,進(jìn)而與左腦協(xié)調(diào),從初步感知、情感體驗上升到理性認(rèn)識,促進(jìn)左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展,開發(fā)大腦潛能⑤。
音樂教育對發(fā)展人的感知、注意、記憶、聯(lián)想、想象、創(chuàng)新等思維能力方面具有獨特的效能。視唱練耳、聲樂學(xué)習(xí)、動作模仿能使學(xué)生的聽覺、視覺感知能力、記憶力、反應(yīng)能力等感性認(rèn)識更加敏銳、協(xié)調(diào),從而培養(yǎng)學(xué)生理性思維;想象是創(chuàng)造的先導(dǎo),是科學(xué)發(fā)明之母。音樂的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲等音樂語言所描繪的音樂形象通常帶有模糊性和非具象性,這為豐富學(xué)生想象、發(fā)展形象思維、激活靈感、促進(jìn)創(chuàng)新提供了自由、廣闊的空間;聲樂的演唱、器樂的演奏等音樂表演和音樂創(chuàng)作如依曲填詞、依詞譜曲、舞蹈創(chuàng)編等都需要通過感知和體驗上升到理性并反饋出來,動用多向思維,協(xié)調(diào)多種感官和神經(jīng)系統(tǒng)才能創(chuàng)造出美的聲音、旋律、動作,在創(chuàng)作和表演的實踐中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、理解力,促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
三、音樂教育的審美價值
審美包括健康的審美意識、良好的審美情趣、正確的審美準(zhǔn)則和敏銳的辨美能力。這是培養(yǎng)學(xué)生疾惡揚(yáng)善追求真理，按照美的規(guī)律塑造完美人格的必要條件。音樂以其獨特的方式在培養(yǎng)人的高尚情操和審美情趣方面具有其他學(xué)科所無法替代的作用。蘇霍姆林斯基曾說“對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美修養(yǎng)的要點，沒有這種修養(yǎng)人的感情對于生活中的一切美好和高尚的東西會無動于衷�！雹�
舒伯特的《搖籃曲》學(xué)生會唱只是第一步工作，更重要的是要使學(xué)生感受歌曲的情。夜已安靜，媽媽在柔和的燈光下輕輕地?fù)u著搖籃，口中輕聲地哼著搖籃曲，臉上充滿溫馨愛意，把美好的祝愿帶給寶貝。教師在學(xué)生感受到這種溫柔安靜的情緒的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步要求學(xué)生，為了更好地表達(dá)出這種情緒，歌唱的氣息必須平穩(wěn)、柔和、連貫，聲音位置統(tǒng)一，音色要柔和。然后再啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到這種氣氛與音樂中使用四四拍子以及旋律中音程跳動之間的對應(yīng)關(guān)系。學(xué)生不僅學(xué)會如何挖掘歌曲中的美，還能知道不同美是如何被表現(xiàn)的，知其然也知道其所以然。
四、音樂教育的社會價值
由于音樂作品本身包含豐富的社會倫理內(nèi)容,更由于音樂作品的特殊表現(xiàn)形式,從而使音樂教育在對學(xué)生的現(xiàn)代社會倫理教育中更具特色和功效。華彥鈞的《二泉映月》,采用單一形式的變奏曲式,借景抒情,富情于景,深刻表達(dá)了作者對黑暗社會的憤懣,反映生活在社會最底層的勞動者的沉重呻吟和倔強(qiáng)不屈的性格,同時寄托了作者對未來的追求和向往;聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》,以號召性的音調(diào)和果敢的節(jié)奏,概括出人民群眾負(fù)于典型意義的呻吟、吶喊等語調(diào)特點,表現(xiàn)了中國人民不畏強(qiáng)暴、英勇抗?fàn)幍母锩?冼星海的《黃河大合唱》,以黃河為背景,熱情謳歌了中華民族悠久的歷史和頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志，它激勵著一代又一代的年輕人在歌聲中受到陶冶,在歌聲中聆聽到民族的心聲,將自己的一生獻(xiàn)給這個偉大的民族。音樂表達(dá)著對祖國、民族、家鄉(xiāng)和生活的熱愛,對人世間真、善、美的向往與追求,對一切假、惡、丑的憤懣、排斥與鞭撻,還不斷地豐富、創(chuàng)造著進(jìn)步的文化,不斷地建設(shè)、推動著健康向上的社會倫理,不斷地改變、塑造著人的心智和心靈。
總之,音樂教育在提高人的整體素質(zhì)方面所起的作用是多方面的,所具備的功能是十分重要的。所以,在實現(xiàn)我國新世紀(jì)所確立的科教興國、培養(yǎng)新型人才的宏偉目標(biāo)的過程中,進(jìn)一步認(rèn)識和深入探索音樂教育在整體教育中的功效,充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的人文感化作用, 具有十分重要的現(xiàn)實意義。
注 釋：
�、儋Z清蘭《普通高校音樂教育的價值與功能》，《長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（高校研究版），2005年6月，26卷，第二期
�、陉愅兑魳方逃膬r值分析》,《煤炭高等教育》，2005年3月，第23卷，第2期
�、埸S乃興《音樂教育在素質(zhì)教育中的價值》，《民族藝術(shù)研究》，2000年第3期
④王祖哲《為什么藝術(shù)教育是重要的》，《中國音樂教育》,2000年第四期
�、蓐惔好贰度说陌l(fā)展的現(xiàn)實途徑》，《孝感學(xué)院學(xué)報》,2001年第二期
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