當前幼兒德育中存在的問題及對策

    （文 王乃正）

    不同時代的要求、特定的教育目標、社會的性質(zhì)以及社會現(xiàn)實狀況等，決定著德育的內(nèi)容。德育是培養(yǎng)人 格的，這點毫無疑問，但著重發(fā)展和培養(yǎng)人格中的什么，則存在不同的看法。

    我國傳統(tǒng)的德育，是一種道德性單一發(fā)展的模式，即以倫理為核心，以人為載體，把人抽象成為人的道德 性，從而規(guī)范人的道德性發(fā)展目標，并通過一整套道德規(guī)范使人實現(xiàn)道德性的發(fā)展，這種模式是我國儒學以后 各代道德教育的主流。另一種模式是經(jīng)濟性單一發(fā)展模式，其要點是把人的發(fā)展變成一種外在的發(fā)展過程，所 關(guān)心的是人的認知能力，而忽略人的內(nèi)在的道德和精神的發(fā)展，把人變成改造和征服自然的工具和經(jīng)濟增長的 依附。然而，多少年來，我國德育長期處于不平衡、不穩(wěn)定狀態(tài)，忽而強調(diào)德育的政治性，忽而又強調(diào)德育的 經(jīng)濟性，未能真正明確德育在個體成長中的應(yīng)有作用。

    我們認為，德育的內(nèi)容要適應(yīng)時代的需要。時代的進步向人的發(fā)展提出了全面的、綜合的要求，這個全面 的、綜合的要求包括兩方面的含義：一方面是個人的價值得到充分的發(fā)展和完善；另一方面是適應(yīng)社會的發(fā)展 。

    然而，在我們傳統(tǒng)的德育中似乎很少提到個人自我價值的發(fā)展，而只是一味要求個人的性格或品德等諸方 面都必須符合社會的公德，強調(diào)倫理對個體的制約性。

    在當前發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，人的觀念也已隨之發(fā)生了一定的變化，即在市場經(jīng)濟的發(fā)展、進 步的同時，人們原有的思維方式、觀念也發(fā)生了變化。如價值觀、人生觀發(fā)生了傾斜，理想信念淡化，過分注 重實惠，只重眼前利益，追求物質(zhì)享受，把個人價值的實現(xiàn)作為人生的唯一目標，把物質(zhì)待遇的優(yōu)劣作為衡量 一個人有無價值和價值大小的唯一尺度，從而出現(xiàn)了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢至上”等不良思想 ，而把人應(yīng)該遵守的基本道德置于腦后。

    在這種情況下，有人希望藉我國豐富的道德遺產(chǎn)，把傳統(tǒng)的道德價值再以原則的形式加給兒童，也不管適 應(yīng)不適應(yīng)當前的形勢，把“忠孝”、“本份”、“規(guī)規(guī)矩矩做人”、“老老實實干事”等思想灌輸給兒童。誠 然，你我們有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，但現(xiàn)在更重要的不是一味地繼承，而應(yīng)該賦予其新的內(nèi)容、新的涵義，即道德 價值的現(xiàn)代化。在這一點上，日本做得比較成功。他們將傳統(tǒng)的效忠天皇的精神轉(zhuǎn)化為效忠企業(yè)的精神；將武 士道精神轉(zhuǎn)化為向科技鍥而不舍的進取精神；將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為合金文化；將急功近利的價值觀轉(zhuǎn)化為質(zhì)量第 一，服務(wù)第一，以優(yōu)取勝，利益共享的新價值觀，從而推進了社會的進步和現(xiàn)代化的進程。我國在這方面有比 日本更大的優(yōu)勢，應(yīng)該使之發(fā)揮出來，讓傳統(tǒng)的道德價值為現(xiàn)代化服務(wù)。須知，我們要培養(yǎng)的是社會主義的建 設(shè)人才，不是夸夸其談?wù)�，也不是默守成�?guī)的“儒夫子”，所以必須要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機地結(jié)合 起來。

    當然，要真正做到這一點并不容易。在市場經(jīng)濟這個大轉(zhuǎn)盤中，幼兒還沒有形成自己的世界觀、價值觀， 不可避免地要受到社會不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書中指出的，兒童的道德形成是一 個由他律到自律的過程。兒童在6歲前，多是他律，慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事 務(wù)中學會處事的態(tài)度和對道德的初步判斷。

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