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教師專業(yè)化發(fā)展：對(duì)教師的重新發(fā)現(xiàn)
教師專業(yè)化發(fā)展已成為國(guó)際教師教育改革的趨勢(shì)，受到許多國(guó)家的重視，也是當(dāng)下教育改革實(shí)踐提出的一個(gè)具有重大理論意義的課題。正是在教師專業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中，教師在教育實(shí)踐中的主體地位和主體作用得到確認(rèn)，教師的工作作為重要的專業(yè)和職業(yè)得到確認(rèn)，教師發(fā)展的意義和可能得到確認(rèn)。在人類社會(huì)面臨深刻變化的時(shí)代，教師正被重新發(fā)現(xiàn)。一、現(xiàn)代哲學(xué)視野里教師的發(fā)展
哲學(xué)意義上的發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)，從舊質(zhì)到新質(zhì)的改變過(guò)程。人的發(fā)展是從幼稚走向成熟，不斷完善的過(guò)程。教師的發(fā)展也是作為社會(huì)職業(yè)人的教師從接受師范教育的學(xué)生，到初任教師，到有經(jīng)驗(yàn)的教師，到實(shí)踐教育家的持續(xù)過(guò)程。教師發(fā)展的中心是教師的專業(yè)成長(zhǎng)。這種專業(yè)成長(zhǎng)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)過(guò)程，是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會(huì)責(zé)任感不斷成熟、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。
哲學(xué)意義上的發(fā)展是一個(gè)矢量，即發(fā)展具有明顯的方向性。教師發(fā)展的方向性體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)教師的要求上。教師不僅應(yīng)具有良好的職業(yè)道德、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)能力，還要成為研究者，對(duì)自己的工作具有反思態(tài)度和積極探索的能力；教師還應(yīng)是一個(gè)成功的教育合作者，善于和學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)、家庭溝通與聯(lián)系；教師還應(yīng)是學(xué)校管理的積極參與者。當(dāng)代主流教師觀是復(fù)合性的，教師發(fā)展的矢量特征就是要反映時(shí)代對(duì)教師的這種復(fù)合性要求。同時(shí)，我國(guó)教師發(fā)展的方向又必須把握改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)教育方針政策對(duì)教師的具體要求。
教師在教育實(shí)踐中的主體性參與，是教師發(fā)展的根本性動(dòng)力。在教育過(guò)程中學(xué)生也具有主體的性質(zhì)，教師和學(xué)生主體間的理解成為人的主體性在教育維度上展開(kāi)的不容忽視的特點(diǎn)。
馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為人與人類社會(huì)生成、存在與發(fā)展的最基本、最原初的歷史活動(dòng)，揭示了人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的社會(huì)性，不僅把人與對(duì)象世界的主客關(guān)系也把人與人之間的主體交往關(guān)系，作為物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中互為中介的內(nèi)在環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了主--客關(guān)系和主--主關(guān)系的歷史的辯證統(tǒng)一。所以，人的主體性和人的發(fā)展還必須在社會(huì)人的主體與主體之間交往的出實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。
今天我們論及教師發(fā)展就是要進(jìn)一步確立教師的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教師與其他教育工作者、與學(xué)生的主體之間關(guān)系確立的意義。當(dāng)然，主體性與責(zé)任感有密切聯(lián)系。缺乏責(zé)任意識(shí)，主體必然表現(xiàn)出任性與盲目，因此只有樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)，才能使教師的主體性真正得以完善，為自身的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的空間。
發(fā)展的一個(gè)重要方面就是事物之間發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，人的發(fā)展應(yīng)被放在社會(huì)發(fā)展中去理解。在教
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