創(chuàng)造力與教育觀念的變革

創(chuàng)造力是創(chuàng)造的能力，教育要培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造力。我們處于一個網絡技術的時代，現(xiàn)代技術為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供了更多的可能性。但是，如果沒有新的教育觀念去面對技術社會的新變化，現(xiàn)代技術成就雖能為我所用，但它也將會扼殺我們的智慧與創(chuàng)造力�，F(xiàn)代教育如果僅僅被技術的發(fā)展所帶領，就會迷失自身的方向。

　　創(chuàng)造是將一個原來沒有的東西帶上前來，是使一個原來沒有的東西呈現(xiàn)出來，是無中生有。創(chuàng)造的德語詞是hervorbringen。bringen作為一個動詞，是帶來、導致、提供，在德語中，vor是"在……之前"，而her是到這里來的意思。一個原來沒有的東西如何被導致出現(xiàn)？是誰將它帶到這里？出現(xiàn)在誰之前？是創(chuàng)造力使它出現(xiàn)，這創(chuàng)造力是人之創(chuàng)造力，是人的創(chuàng)造力將一個原來所沒有的東西帶到自身的面前。

　　創(chuàng)造力首先來自于思想的能力，而思想的能力來自于學習。學習知識被認為是學習的基本內容甚至是唯一任務。但我們很少去學習學習的能力。學習的能力不是知識，而是知的能力。知識是靜態(tài)的已成型的，而知是動態(tài)的正在進行的。知雖然受知識的影響，但知卻使知識得以生成。在此意義上，教育不僅要教學生知識，更要教學生知的能力，要促使學生去知。

　　一位美國小學校長這樣闡釋了他的教育哲學觀念："在教育中，我們更應重視科學觀而不是技術。技術是一種教育工具，關鍵是我們怎樣用這個工具。我們要教給孩子的是怎么用計算機、互聯(lián)網來創(chuàng)造、研究和設計。我們知道有很多計算機語言，也很有用，但是否教計算機語言并不重要。我們希望孩子們會用自己的頭腦，這是最重要的。經過教育，他們應對世界保持一種健康的懷疑態(tài)度。他們應該會提出問題，而不只是接受。"

　　這段話強調了技術是工具，工具的作用是為我所用，是我的手上之物。對于孩子們來說，重在學會用此技術；其次，強調了要用自己的頭腦。"用頭腦"之"用"，是運用，是防止和不被技術（工具）所宰制。我們使用工具，控制技術，但技術反過來也控制我們。比如，當我們的生活完全依賴網絡，當網絡出現(xiàn)故障而不能克服，導致網絡技術成為目的而不是手段時，當技術本身成為人生的唯一需要，其它對于人生切身的問題都被遮蔽時，我們就在不知不覺中被技術所控制和宰制。要擺脫技術對人的控制，要使技術成為人的手上之物（工具），其途徑便是人的智慧的喚醒。智慧使人成為人，是智慧使人使用工具。就教育而言，可教人制造工具，也可教人使用工具，還應該教人制造和使用工具的意義何在，目的是什么，要使受教育者有反思自己行動的意義的能力。工具的制造和使用其實仍然是個技術問題，意義關涉到人文，但兩者都可關涉到創(chuàng)造。這是其共性與差異。意義本來只相對于個體而言，意義如何能是創(chuàng)造性的？意義是思想，意義要保證工具之制造與使用的正確，也就是說要揭示真理，要去蔽，就中國文化來說，是要合乎道。一個揭示了真理的意義就一定是創(chuàng)造性的。

　　"二十世紀七十年代以來，西方教育科學領域發(fā)生了重要的'范式轉換'

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