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歷史典故中的哲學(xué)
將歷史典故滲透在哲學(xué)教學(xué)里，會使哲學(xué)變得鮮活而有趣，能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)，我們的教材有如下的表述：“由于客觀事物都是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，都有其過去、現(xiàn)在和未來，因此，我們觀察一個(gè)事物不但要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實(shí)際，適應(yīng)形勢的發(fā)展。”這段話啟示人們要用審時(shí)度勢、與時(shí)俱進(jìn)的眼光看問題。然而，學(xué)生由于生活閱歷所致，很難深入理解這段話。
針對學(xué)生的實(shí)際情況，教學(xué)時(shí)我并沒有給學(xué)生講抽象的道理，而是引用了一段三國的故事。我扼要介紹了三國的歷史，告訴學(xué)生三國是我國歷史上大分化、大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是群星璀璨人才輩出的時(shí)期，所謂“滄海橫流方顯英雄本色”，但最終之所以出現(xiàn)魏、蜀、吳三足鼎立的局面并不是偶然的，曹操、劉備、孫權(quán)以他們的宏才大略為自己贏得了歷史上的地位。當(dāng)時(shí)人們對各派勢力的前途看法不一，對局勢發(fā)展充滿各種猜測和設(shè)想，對天下英雄的評判也眾說紛紜，大多數(shù)人認(rèn)為“四世三公，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”的袁紹乃是稱霸一方的英雄，而人單勢孤、寄人籬下的劉備怎能與袁紹相提并論呢？然而曹操卻不是用靜止的觀點(diǎn)看待人，以一時(shí)成敗論英雄。他在與劉備“青梅煮酒論英雄”時(shí)斷言“色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命”的袁紹不會成就大事業(yè)；相反劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”，是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被曹操打得倉惶逃竄，連連敗北，最終被消滅，歷史證明了曹操的遠(yuǎn)見卓識……學(xué)生們邊聽邊若有所思地點(diǎn)頭。
我說，那么我們應(yīng)該怎樣看問題呢？
學(xué)生們回答要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。有些思維活躍的同學(xué)還聯(lián)系身邊的生活提出了他們的思考：“老師，我認(rèn)為在填報(bào)高考志愿的時(shí)候，很多同學(xué)盲目扎堆報(bào)熱門專業(yè)，不考慮未來社會對人才需求的變化，就不是用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題�！�
哲學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歷史典故，往往可以提高教學(xué)的信度，讓學(xué)生在以史為鏡的思考中得到智慧的啟迪。
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