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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的課程理念及課程改革

時(shí)間:2023-04-30 17:21:39 教育論文 我要投稿
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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的課程理念及課程改革

 摘 要 本文討論了十個(gè)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的課程改革基礎(chǔ)的問題:(1)當(dāng)今課程改革需思考的四個(gè)基本假設(shè):關(guān)于時(shí)代特征的假設(shè)、關(guān)于教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))目的的假設(shè)、關(guān)于兒童本性及學(xué)習(xí)機(jī)制的假設(shè)、關(guān)于知識(shí)價(jià)值的假設(shè);(2)人類社會(huì)的重大進(jìn)步對(duì)技術(shù)的依賴;(3)信息技術(shù)是一種思想技藝(mind craft):信息技術(shù)不是外在于人思想活動(dòng)的單純工具,而是思想的延伸和直接表達(dá);(4)包含在新的課程理念中的三個(gè)重要概念:學(xué)習(xí)文化(基于賽伯文化和信息 素養(yǎng)的斯文化)、學(xué)習(xí)共同體(learning communities)(交流和互動(dòng)的團(tuán)體)、集體智能(collectivity inlelligence);(5)虛擬現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)就在于共事和重建復(fù)雜性。(6)“馬賽克”(mosaic)式或復(fù)眼式觀察允許我們從許多角度綜合一種強(qiáng)烈的視覺感知,使我們把鑲嵌某一對(duì)象的環(huán)境連貫起來,從而使意義充滿張力。(7)比之以往的紙筆(印本)文化,信息時(shí)代的學(xué)習(xí)文化借助于賽伯文化(cyberculture),更強(qiáng)調(diào)“視象素養(yǎng)(visual literacy)”;(8)我們面臨一個(gè)透明性、即時(shí)性和智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境和生存環(huán)境;(9)對(duì)信息技術(shù)的兩種誤讀:一是認(rèn)為新的教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))理念可以外在于信息技術(shù)的,二是恐懼技術(shù)對(duì)人的控制;(10)一切離開賽伯文化或信息技術(shù)基礎(chǔ)的課程設(shè)計(jì)及課程改革框架都不過是建立在歷史沙丘上的精美古董,雖有觀賞的價(jià)值,卻不能承受面向未來挑戰(zhàn)的重任。

  1.任何課程改革的理念都要建立在四個(gè)基本假設(shè)的基礎(chǔ)上,即:(1)關(guān)于時(shí)代特征的假設(shè):我們把這個(gè)時(shí)代叫做網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)使就業(yè)從體力(brawn)向腦力(brains)轉(zhuǎn)移;(2)關(guān)于教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))目的的假設(shè),網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))所的人應(yīng)是有道德及合作精神的、天賦充分展現(xiàn)的、能自行提出問題并創(chuàng)造性的著手解決問題的人;(3)關(guān)于兒童本性及學(xué)習(xí)機(jī)制的假設(shè):兒童的本性不是預(yù)成的、也不是可以隨意改造的(如行為主義者),兒童在進(jìn)入學(xué)校教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))體系之前,其心智結(jié)構(gòu)的生長(zhǎng)是一個(gè)通過外部活動(dòng)和逐漸內(nèi)化的心理運(yùn)算不斷自我建構(gòu)的過程,學(xué)校學(xué)習(xí)不是中斷這種建構(gòu),而是加速這種建構(gòu),并使其最初的通過自我探索實(shí)現(xiàn)的建構(gòu)在學(xué)校生活中通過有指導(dǎo)和有系統(tǒng)的探索變得更結(jié)構(gòu)化,從而形成具有個(gè)人特征的素養(yǎng)結(jié)構(gòu);(4)關(guān)于知識(shí)價(jià)值的假設(shè):知識(shí)的作用不在于訓(xùn)練、不在于固定為學(xué)習(xí)者的心理內(nèi)容、不是課堂間對(duì)話的文本,而是學(xué)習(xí)者籍以探索和實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)的精神資源。

  2.其實(shí),人類社會(huì)的每一次重大進(jìn)步都依賴于技術(shù)的飛躍,馬克思早就意識(shí)到這個(gè)問題,所以他將生產(chǎn)關(guān)系的變革建立在生產(chǎn)力進(jìn)步的基礎(chǔ)上。馬克思區(qū)分了兩個(gè)階段:在第一階段,技術(shù)通過一種直接主動(dòng)的方式與自然發(fā)生關(guān)系從而與人性接合。男人和女人通過勞動(dòng)來構(gòu)建物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界。于是開創(chuàng)了人造物領(lǐng)域。一旦自然界被人的勞動(dòng)所改變,自然界就成為人身體真正的延伸部分。如此一來,靠與天然物體和自然打交道而工作的人們,就把自然界帶入了人類生活的范圍。第二階段,技術(shù)推進(jìn)了人的生產(chǎn)器官的

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