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運(yùn)用“學(xué)習(xí)論”理論指導(dǎo)中學(xué)外語教學(xué)
隨著我國的改革開放，外語學(xué)科的地位日益上升，外語學(xué)習(xí)的重要性越來越突出， 特別是在像上海這樣站在改革開放前列的國際大都市， 無論是社會、學(xué)校、家長、學(xué)生都充分認(rèn)識到外語學(xué)習(xí)的價(jià)值。雖然自九十年代起，上海市中學(xué)外語教學(xué)取得了長足的進(jìn)步，中學(xué)畢業(yè)生的外語水平也在不斷提高，但與一個開放的國際大都市對中學(xué)畢業(yè)生的要求相比較，則還有一定的差距。特別是在一些外語教學(xué)基礎(chǔ)差的學(xué)校里， 相當(dāng)一部分的學(xué)生對外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒，并發(fā)展成一種放棄態(tài)度，而不愿意花力氣繼續(xù)學(xué)習(xí)。為什么中學(xué)外語教學(xué)會出現(xiàn)這一反�，F(xiàn)象？本文擬用當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派的學(xué)習(xí)論理論， 對目前中學(xué)生外語學(xué)習(xí)中的幾個問題進(jìn)行分析。
一、 “機(jī)械學(xué)習(xí)”還是“有意義學(xué)習(xí)”？
眾所周知，學(xué)生在學(xué)校內(nèi)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。按照當(dāng)代美國著名認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾（D.P.Ausubel, 1918~）的有意義言語學(xué)習(xí)理論， 根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)兩類。奧蘇伯爾指出，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為性的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。反之， 如果所學(xué)材料不能與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的任何已有觀念建立實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，就是學(xué)習(xí)的材料以任意的（或人為的）和字面的方式與認(rèn)知結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，這樣的學(xué)習(xí)，則是機(jī)械學(xué)習(xí)。此外， 根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度，他還把有意義學(xué)習(xí)分為代表性學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)與命題學(xué)習(xí)三類。代表性學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，而其主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)，則是通過學(xué)習(xí)掌握同一類事物的共同的關(guān)鍵的特征；而命題學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系，或者說，就是學(xué)習(xí)由幾個概念構(gòu)成的復(fù)合意義。
根據(jù)以上所引的有意義言語學(xué)習(xí)理論中的一些論述，我們似乎很容易得出這樣一個結(jié)論：中學(xué)生的外語學(xué)習(xí)都應(yīng)屬于有意義學(xué)習(xí)的范疇之內(nèi)。其中的詞匯學(xué)習(xí)可以歸入代表性學(xué)習(xí)，而句型、語法等學(xué)習(xí)則可歸于概念學(xué)習(xí)與命題學(xué)習(xí)。但是在學(xué)生實(shí)際外語學(xué)習(xí)的過程中，我們所感受到的更多的卻是機(jī)械學(xué)習(xí)。
首先讓我們來分析外語學(xué)習(xí)中的詞匯學(xué)習(xí)。詞匯學(xué)習(xí)包括詞音、詞形和詞義三方面的學(xué)習(xí)。當(dāng)一個新的外語詞匯，比如“book”及其發(fā)音 /buk/ 呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，學(xué)習(xí)者同時(shí)受到了視覺和聽覺的刺激，如果不把這一新學(xué)外語詞匯與實(shí)物、圖象或者有意義的漢語詞匯“書”聯(lián)系起來，那么學(xué)習(xí)者是無法獲得這一詞匯的意義，即使學(xué)習(xí)者能滾瓜爛熟地拼出這一單詞“b-o-o-k”,這種學(xué)習(xí)仍然是機(jī)械學(xué)習(xí)。因?yàn)閷τ趯W(xué)習(xí)者來說，新的單詞并沒有獲得任何意義，沒有與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、有意義的符號或概念相聯(lián)系。只有當(dāng)單詞的意義被學(xué)習(xí)者掌握之后，才可稱之為是有意義學(xué)習(xí)。
但是，語言只是一種符號系統(tǒng)，而任何符號和它表示的意義的聯(lián)系都帶有任意性。詞匯作為一種符號是聲音、詞形和意義結(jié)合的統(tǒng)一體。而音、形、義之間的聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是任意的，是由持這種語言的社會約定俗成的。例如，漢語中的“學(xué)生”，英語是“student”,德語是“schuler”,而法語則是“eleve”。它們的發(fā)音和詞形都不相同，但卻表達(dá)了同一個“學(xué)生”的意義。所以對于外語學(xué)習(xí)者來說，詞匯的學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上是要把那些原來對于他沒有意義的詞音和詞形與他已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有意義漢字符號或表象聯(lián)系起來，這種學(xué)習(xí)其實(shí)與機(jī)械學(xué)習(xí)中的配對聯(lián)想詞（提示第一項(xiàng)，回憶第二項(xiàng)）并不存在本 質(zhì)上的區(qū)別。所以在外語詞匯學(xué)習(xí)中，雖然所學(xué)詞匯本身都是有意義的，但當(dāng)學(xué)習(xí)者沒有將音、形與詞義聯(lián)系起來時(shí)，這種學(xué)習(xí)就完全是機(jī)械性的。另外，在外語詞匯中還有一些詞匯無法在漢語中找到對應(yīng)的詞義，或確切的對應(yīng)詞義，如
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