復(fù)雜視閾下的中小學(xué)德育管理低效化淺析的論文
論文摘要：道德范疇的核心是尊重和公正，道德教育是指向人的德性培養(yǎng)的教育。學(xué)校道德教育應(yīng)當尊重學(xué)生個體差異，走進學(xué)生心靈世界，實現(xiàn)學(xué)生的自我道德教育。本文擬從復(fù)雜性理論的視閾考量中小學(xué)德育管理中存在的問題，呼吁構(gòu)建真正的走進學(xué)生心靈的德育。
論文關(guān)鍵詞：德育管理 復(fù)雜性 低效化 成因 策略
學(xué)校德育管理研究，是當代學(xué)校管理研究的重要領(lǐng)域之一。復(fù)雜性，是一個組織本身所具有的重要特點之一。本文擬從一個新的視角—學(xué)校德育管理的復(fù)雜性來分析中小學(xué)德育低效管理的原因，并提出解決中小學(xué)德育低效管理、提高德育管理效能的策略。
一、中小學(xué)德育管理復(fù)雜性問題分析
(一)學(xué)校德育管理對象—學(xué)生作為個體人的復(fù)雜性
人是復(fù)雜性動物，具有主觀能動性和自主選擇性，其行為是復(fù)雜的，有社會因素、環(huán)境因素、情感因素，還有其他非理性因素。特別是學(xué)生的德育管理，是從學(xué)生的思想上人手，從而影響學(xué)生的行為。思想的影響是無形的，效果很難在短時間內(nèi)看出來，每一個學(xué)生都有自己的主觀能動性和不同的價值取向，這也決定了德育工作的復(fù)雜性。
(二)當前德育改革背景的復(fù)雜性
當代中國文化呈現(xiàn)出了多元發(fā)展的格局，多種文化觀念和文化標準彼此之間相互沖撞、交流和融合，既形成了多元文化并存的時代圖景，又產(chǎn)生了多元文化之間的沖突，不僅給學(xué)校的道德教育注入了鮮明的時代特點，也給學(xué)校德育帶來了難題。
(三)學(xué)校德育評價制度的復(fù)雜性
近些年致力于德育評價理論的學(xué)者大多都呼吁建立開放性德育評價模式，即評價形式多樣化、評價主體多樣化、側(cè)重于評價過程和側(cè)重與自我評價。無論是傳統(tǒng)的德育評價模式還是新的評價模式，德育評價始終是一項動態(tài)性的復(fù)雜工作，在具體操作中存在著一定的難度，而評價的主體和客體均是具有主觀意識的人，更使評價過程和結(jié)果變得復(fù)雜化。
(四)學(xué)校德育管理環(huán)境的復(fù)雜性
學(xué)校德育的環(huán)境可分為內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境。內(nèi)環(huán)境指的是在學(xué)校中影響人的各種觀念體系和物質(zhì)條件。個人價值的不同，致使所形成的各種觀念體系會有很大不同，使學(xué)校德育環(huán)境趨于復(fù)雜。外環(huán)境是指影響學(xué)校德育的所有外部條件，如國家的政治制度、社會的主流價值觀、社區(qū)影響等。學(xué)校作為社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，它要向前發(fā)展，就需要與外界進行信息和物質(zhì)交流。在此過程中，必然受外部環(huán)境的影響，如政治的、經(jīng)濟的、思想的、文化的影響，這些影響都會直接或間接地影響到學(xué)校德育管理的效能。
二、中小學(xué)德育管理低效化的成因
學(xué)校德育管理的復(fù)雜性，使管理中出現(xiàn)許多不確定因素，德育工作者不能及時把握可能出現(xiàn)的情況，不能很好實現(xiàn)制定的德育目標，造成學(xué)校德育管理的低效化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
(一)學(xué)校德育管理的混沌性
復(fù)雜科學(xué)中的混沌理論有一個特點:對初始條件的敏感依賴性。比喻的說法就是蝴蝶效應(yīng):輸人的一個四舍五人的微小誤差，可被系統(tǒng)指數(shù)發(fā)散串級向上，湍流式放大，對輸出值產(chǎn)生巨大影響，使結(jié)果變得與預(yù)料的截然不同。混沌理論揭示了系統(tǒng)如何進人其復(fù)雜的甚至完全不可預(yù)測的行為狀態(tài):一個初始條件，由于其敏感性，當它達到了一定的域值，可能會導(dǎo)致整個系統(tǒng)崩潰。混沌理論告訴我們在學(xué)校德育管理中，某些因素由于初始條件的敏感性，慢慢地積累，達到一定的域值，發(fā)揮其負面影響，致使這個學(xué)校管理系統(tǒng)陷人癱瘓狀態(tài)。而這些因素，往往是那些微不足道的因素，學(xué)校德育管理者經(jīng)常忽視它們的存在。比如學(xué)校廣泛存在的“重智輕德、唯分為上”的'現(xiàn)象，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人把分數(shù)看成衡量學(xué)生的唯一標準，忽視學(xué)生的品德教育，長此以往，混沌理論發(fā)生效應(yīng)也是在預(yù)料之中，其后果是不可忽視的。
(二)復(fù)雜理論中非線性因素對學(xué)校德育的影響
在學(xué)校德育管理中，管理者經(jīng)常運用線性思維的方式來進行管理。這些線性思維是建立在以下假設(shè)之上的:對給定的刺激有且只有一個反應(yīng);任何輸人和輸出都有一定的比例關(guān)系;系統(tǒng)恰好是各部分的總和。但在學(xué)校德育管理中，絕大部分都受非線性因素的制約。這些非線性因素使管理的結(jié)果有了多種可能，使管理者無法預(yù)測未來，繼而間接造成學(xué)校的德育管理低效化。如果說學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者可以制定規(guī)章制度來約束學(xué)生的行為屬于學(xué)校德育管理中的線性因素，是可以控制和實現(xiàn)的，但是學(xué)校德育管理環(huán)境包括內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境，內(nèi)環(huán)境除了學(xué)校主流文化是學(xué)校德育管理者可以倡導(dǎo)和間接引領(lǐng)的，除了主流文化之外的亞文化、非主流文化，是學(xué)校德育管理者無法通過線性思維來應(yīng)對的。外環(huán)境方面，學(xué)校除了要和政府部門、下屬部門、兄弟院校有很好的聯(lián)系，還要和學(xué)生的家庭進行必要的溝通，這些因素并不是單純靠線性的點對點關(guān)系可以管理的。所以學(xué)校德育管理中的非線性因素不可小覷。
(三)學(xué)校德育管理實踐中的整體原理
復(fù)雜科學(xué)的整體原理強調(diào)系統(tǒng)要素的協(xié)調(diào)性，認為系統(tǒng)各部分只有相互協(xié)調(diào)作用，共同組成整體結(jié)構(gòu)，才能更好地發(fā)揮整體功能。而在當前的學(xué)校德育實踐中，學(xué)校的德育管理機構(gòu)雖然比較健全，但機構(gòu)之間欠缺相互協(xié)作的現(xiàn)象依然存在，上級領(lǐng)導(dǎo)將德育指示層層傳遞下去后教師和直接德育管理者不能很好地遵守，上級也沒有任何檢查措施，導(dǎo)致學(xué)校德育管理實踐低效化嚴重。整體性和協(xié)調(diào)性在德育管理實踐過程中很重要，各個德育部門應(yīng)該緊密聯(lián)系，互相協(xié)作，把德育目標落到實處。
三、提高學(xué)校德育管理水平的策略
盡管學(xué)校德育在管理過程中受到復(fù)雜性因素的影響，使學(xué)校德育管理的發(fā)展具有模糊性，管理者不能正確地預(yù)測學(xué)校德育未來的發(fā)展。但在學(xué)校德育管理中，管理者也應(yīng)可處理由于復(fù)雜性而出現(xiàn)的問題，并利用其復(fù)雜性為學(xué)校德育管理服務(wù)。
德育管理必須轉(zhuǎn)變觀念，確立新的理念，實施真實的德育。筆者認為，真實的德育應(yīng)該是以人為本，充滿人性;應(yīng)該淡化說教，教育無痕;應(yīng)該塑造靈魂，充滿靈性;應(yīng)該面向未來，放飛心靈。
(一)德育目標多元化
一是不同的學(xué)生可以有不同的目標。學(xué)校的德育工作目的是促進每一個學(xué)生的道德水平在原有的基礎(chǔ)上都得到提高，而學(xué)生因個體差異、家庭背景、年齡的不同，其德性是千差萬別的。德育管理工作采取一刀切的模式，不能因材施教，導(dǎo)致德育工作不能有序開展。我們要從每一個學(xué)生的實際出發(fā)，提出不同的德育目標。這需要德育工作者通過家訪、調(diào)查問卷、個別訪談等方法對不同學(xué)生的道德狀況進行梳理總結(jié)，以便對制定每個學(xué)生的德育發(fā)展目標提出正確的依據(jù)。
二是允許不同的價值觀并存。學(xué)生身處多元化的時代背景，不同的文化相互撞擊，會形成不同的價值觀，單一的和所謂“標準觀念”已不復(fù)存在，尊重學(xué)生價值取向的多元化是德育工作能否順利開展的前提。德育工作者要營造多元價值并存的空間，提供足夠多的表達和爭論多元化觀點的機會，不以個人價值取向壓制學(xué)生的不同觀點，建立“以人為本”的德育教育理念，允許學(xué)生個性化行為方式的存在，時時刻刻把握住學(xué)生思想動態(tài)的脈搏，不能一概整齊劃一，搞一刀切。當然，要對學(xué)生出現(xiàn)的有悖社會主流價值的觀念進行引導(dǎo)。
德育目標多元化是人性使然，是學(xué)校德育管理以人為本的體現(xiàn)，是建構(gòu)真實的德育的基礎(chǔ)。
(二)學(xué)生的自我教育是德育教育的核心
正如蘇霍姆林斯基所說“真正的教育是自我教育”，學(xué)生道德品格的形成不是單靠傳授和灌輸完成的，而是學(xué)生通過自我建構(gòu)、自我教育的結(jié)果。外因只有轉(zhuǎn)化為內(nèi)因才能真正起作用，學(xué)生接受教師的德育灌輸只有通過自身內(nèi)心消化才能內(nèi)化為自身的素質(zhì)。德育工作者要充分尊重每一位學(xué)生的人格，喚醒他們的主體意識，發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主體作用，加強學(xué)生自我管理的訓(xùn)練。讓學(xué)生自我確立發(fā)展目標、自行確定活動方案、自主體驗活動過程、自由發(fā)表對問題的見解，自我評價自己的觀點和行為，讓學(xué)生在自主的德育活動中汲取德育知識，從而形成自己的德育觀。當然，學(xué)生自我發(fā)展不能否定教師的作用，只是教師的角色發(fā)生了變化，教師從單純傳授德育知識的智者變成學(xué)生的參謀、引路者，為學(xué)生制定目標、設(shè)計活動時提出參考意見，或在學(xué)生迷茫時、價值取向錯誤時給予適時的指引。所以要加強教師隊伍的德育建設(shè)，提高組織效率，注重師德建設(shè)，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)人要為第一線的教師提供更多的“解放”、更多的“援助”，使他們有更多的時間和精力從事德育、研究德育，從而不斷提高德育的實踐智慧。
(三)走進學(xué)生心靈世界，還學(xué)生一個真實的德育
我們正處在一個價值多元化的社會，面臨著各種各樣的價值沖突。這些價值沖突也沖擊著我們的學(xué)校德育，由此帶來許多困惑，教師為德育的低效而煩惱;家長為子女的道德成長而憂心;社會對青少年的思想面貌多有責難。造成這種局面的原因是復(fù)雜的，但就學(xué)校德育內(nèi)部而言，根源在于學(xué)校德育的理念，學(xué)校德育工作的方法沒有深人學(xué)生內(nèi)心，沒有觸及學(xué)生靈魂，沒有遵循學(xué)生成長規(guī)律。德育說到底是心靈的培育，“以合乎人性或人道的方式對待人”，尊重、關(guān)懷、信任應(yīng)該成為新時期中小學(xué)德育管理的主要依托信念。情緒心理學(xué)的研究表明，恐懼、害怕容易轉(zhuǎn)化為攻擊、仇恨，而安全、信任容易轉(zhuǎn)化為同情和愛。所以，我們在德育中一定要給學(xué)生提供和諧融洽、安全有序的人際關(guān)系和生存空間。
走向心靈的德育，就是要求站在以人為本的立場上，以關(guān)注學(xué)生心靈成長為出發(fā)點和歸宿點，反對目中“無人”的教育，反對把教養(yǎng)與教育割裂開來，反對不能激起學(xué)生感受體驗的形式主義的活動，要求教師成為有情感素養(yǎng)和能力，能走進學(xué)生心靈的人。
走向心靈的德育，包含著三個重要的方面:
首先，情感是道德發(fā)生的基礎(chǔ)。情感的培養(yǎng)不應(yīng)被視為局部的狹隘的培養(yǎng)目標與教育任務(wù)，而是學(xué)生道德面貌形成過程的本質(zhì)。人的同情心、善良、憐憫、敏感性、友誼、義務(wù)感、責任感等情感力量微妙地交織在一起。只有在學(xué)生體驗著這些道德情感，進而達到高尚的情感激動時，道德概念才能變?yōu)榈赖滦拍�。情感的培育不是靠理論的灌輸、故意的和人為的做法，而是需要營造豐富的情感環(huán)境。情感環(huán)境的實質(zhì)在于，人用心靈來感覺別人內(nèi)心的極其細膩的活動并通過自己的精神活動來回答它們。
其次，德育是心靈溝通與精神建構(gòu)的過程。長期以來，德育過程被等同于德育工作、德育活動，注重活動形式和外在化的行為表現(xiàn)等，這是非常不妥的。正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所指出的，形式主義給教育工作帶來極大的危害:兒童和少年做的許多事情沒有觸及到他們的內(nèi)心，而僅在意識表面上爬行。只有在人有內(nèi)在的感受、屬于自己的感受時，道德才能在人的心靈中擴展。這種靠內(nèi)在起變化的質(zhì)性特征，是道德教育的根本性特征。因此，德育的過程首先是人與人之間心靈溝通的過程，只有教師用心靈去感受學(xué)生，甚至把全部心靈獻給孩子，學(xué)生精神建構(gòu)的過程才成為可能。
最后，教師要成為善于走進學(xué)生心靈的人。教師教育力量是學(xué)校道德生活中最重要的力量。教師教育力量的源泉則是教師的行為和個性。教師利用人們關(guān)系中豐富多樣的生活環(huán)境，有意識地創(chuàng)造培養(yǎng)情感素養(yǎng)的環(huán)境，這是最細膩的教育藝術(shù)的領(lǐng)域，是教師素養(yǎng)的本質(zhì)。如果不去掌握細膩的對周圍世界進行情感—美感觀察的方法，就不能當一個教師。教師要通過心靈來感覺學(xué)生，要與他們建立情感聯(lián)系。教師與學(xué)生的每次接觸，歸根到底是為了激勵他們的內(nèi)心活動。這種激勵越是細膩，來自兒童內(nèi)心深處的力量就越大，學(xué)生也就能在更大程度上成為自立的學(xué)習者。
總之，處在社會轉(zhuǎn)型期和價值觀多元化背景下的中小學(xué)德育管理，面臨著巨大的挑戰(zhàn)，無論何種形式的德育，如果不能走進學(xué)生的心靈，不能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心世界自發(fā)的“革命”，都不是真實有效的德育。走向心靈的德育，是我們的教育理想。
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