淺析彩禮返還糾紛的處理論文

婚約，是未婚男女對締結婚姻關系的一種事先約定。自古以來，人們就把訂立婚約作為婚姻成立的必經(jīng)程序，訂婚送彩禮更是世代相傳的習俗。然而我國現(xiàn)行法律為尊重婚姻自由，不承認婚約的法律效力，所以當一方要求解除婚約時，彩禮糾紛應然而生，當事人一方也不可能以另一方違反婚約而要求其承擔違約責任。在最高人民法院關于適用《婚姻法》若干問題的解釋（二）頒布之前，處理彩禮糾紛沒有確切的依據(jù)和統(tǒng)一的標準，而該解釋的出臺，則標志著我國在彩禮問題立法上的進步。

一、 彩禮的歷史淵源

說起彩禮，不得不談談我國的婚姻制度。早在西周時期，我國就有了完善的婚姻制度。西周時婚姻的締結除須父母之命，媒妁之言外，還必須經(jīng)過六禮的程序。所謂六禮，包括納采、問名、納吉、納幣、請期和親迎這六道程序。其中，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家。西周的六禮對中國古代婚姻制度發(fā)展的影響十分深遠，后世的結婚程序雖然不一定會全經(jīng)過六禮的儀式，但六禮的名稱一直相傳下來。到了唐代，六禮的核心就是財禮，又稱聘財，女方以接受男方聘財?shù)姆绞奖硎驹S婚，即所謂的“婚禮先以聘財為信”。若已受聘財，男方悔婚，則女家不退聘財，若女方悔婚，男方同意，女家須退還聘財，男方不同意，則婚姻仍成立。女方若“更許他人者，杖一百”，若已婚配，則徒一年半，不僅要追究刑事責任，而且要追還該女與前夫。元朝也把下聘財作為婚姻成立的要件之一，并且按照不同等級作了數(shù)目上的具體規(guī)定，如上戶金一兩，銀四兩，彩緞六表里，雜用絹四十匹；中戶金五錢，銀四兩，彩緞四表里，雜用絹四十匹；下戶銀三兩，彩緞二表里，雜用絹五十匹。清代婚姻關系的成立，當事人雙方必須訂立婚約，訂立婚約的主要內(nèi)容是交換婚書和交受聘財。而交受聘財是婚約成立的主要條件�；榧s一旦訂立就受法律保護，當事人不得隨意反悔，除非有欺騙行為或犯罪行為�！叭粼S嫁女再許他人，未成婚者，杖七十，已成婚者杖八十，男家悔婚者亦如之，不追財禮”。綜上可見，中國古代賦予婚約以絕對的法律效力，用刑罰來處置違反婚約者，并且伴有濃厚的男權觀念，同時把送彩禮作為婚約得以成立的重要條件。但是，新中國成立后，為剔除封建，杜絕買賣婚姻，貫徹婚姻自由原則，從我國第一部婚姻法開始就不承認婚約，而把登記作為婚姻成立的唯一條件，當然，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡，但訂婚送彩禮作為一項古老的傳統(tǒng)還是在民間盛行。

二、彩禮的性質(zhì)

彩禮，是男方以結婚為目的而向女方贈送的錢物。長期以來，在我國的司法實踐中一直以贈與來對待彩禮問題。送彩禮的確是一種無償贈與行為，但是它與一般的贈與有所不同。贈與是指贈與人將自己的財產(chǎn)無償給予受贈人，而受贈人表示接受的行為,其具有單務性和無償性。贈與人可在三種情況下，撤銷贈與并要求受贈人返還所贈財產(chǎn)：（1）嚴重侵害贈與人或者贈與人的近親屬；（2）對贈與人有扶養(yǎng)義務而不履行；（3）不履行贈與合同約定的義務。而送彩禮則是適齡男女訂立婚約的一道程序，其是以將來結婚為目的。我國并不承認婚約的法律效力，在一方違反婚約時，另一方不可能基于述三種理由要求返還彩禮。即使在承認婚約的國家和地區(qū)也不把結婚作為婚約所約定之義務，如我國臺灣地區(qū)的民法第975條規(guī)定：“婚約，不得請求強迫履行�！倍�澳門特別行政區(qū)的民法第1473條規(guī)定：“男女雙方訂立之承諾結婚之合同，既不賦予任一方要求締結婚姻之權利，亦不賦予任一方在合同不被履行時，要求施以任何處罰或收取非屬第一千四百七十六條所規(guī)定之其它損害賠償之權利，即使有關處罰或賠償系由違約金條款產(chǎn)生者亦然�！币虼瞬识Y是一種特殊的贈與。其特殊性在于：1、贈送彩禮的目的在于締結婚姻，而一般的贈與不會帶有什么特殊目的；2、當事人贈送彩禮并不一定是完全出于自愿，而往往是迫于民俗和習慣的壓力。那么到底彩禮是屬于何種性質(zhì)的贈與呢？

目前在學界關于彩禮的性質(zhì)主要有三種學說：

第一種是附義務的贈與說�！逗贤�法》第一百九十條規(guī)定：“贈與可以附義務。贈與附義務的，受贈人應當按照約定履行義務�！庇纱丝梢�，附義務的贈與

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