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市民社會(huì)的培育是實(shí)現(xiàn)法治的基礎(chǔ)論文
內(nèi)容提要 建立社會(huì)主義法治國(guó)家是我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的目標(biāo)，這是與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善相適應(yīng)的。市民社會(huì)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系的一個(gè)概念，是成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)成員在生產(chǎn)和交往中形成的社會(huì)組織形式。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，市民社會(huì)制約和決定政治國(guó)家，是法產(chǎn)生的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代法治的實(shí)現(xiàn)，必須以市民社會(huì)為基礎(chǔ)。在我國(guó)，要積極推進(jìn)法治的進(jìn)程，就要積極加強(qiáng)市民社會(huì)的培育，促進(jìn)市民社會(huì)的成長(zhǎng)，以構(gòu)建法治實(shí)現(xiàn)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞 ：市民社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；政治國(guó)家；法治；基礎(chǔ)
從資本主義法治的發(fā)展歷史來(lái)看，市民社會(huì)的培育是觀念性法律文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。法治的一切價(jià)值準(zhǔn)則和理論原則，都是在市民社會(huì)中培育出來(lái)的，縱觀法治發(fā)展的歷史，市民社會(huì)的培育和形成，對(duì)法治的實(shí)現(xiàn)具有基礎(chǔ)性的作用。
1、市民社會(huì)的概念
“市民社會(huì)”（civil society)在西方國(guó)家是一個(gè)自古就有，但含義變化比較大的詞匯。從19世紀(jì)開始，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，“市民社會(huì)”被用來(lái)專指從中世紀(jì)封建社會(huì)的種種政治束縛中獲得解放的近代市民階層之間的關(guān)系，被認(rèn)為是一個(gè)與政治國(guó)家相對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域�，F(xiàn)代意義上的“市民社會(huì)”正是從這一含義上發(fā)展起來(lái)的。
馬克思 最早是在《黑格爾法哲學(xué)批判》中使用“市民社會(huì)”概念的，并把它歸為在擺脫封建倫理、宗教和政治等方面種種束縛的基礎(chǔ)上形成起來(lái)的、以獨(dú)立自主地追求經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)的各種社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)域。
馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“在過(guò)去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時(shí)又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會(huì) �！@個(gè)市民社會(huì)是全部 歷史的真正發(fā)源地和舞臺(tái)，……”①“市民社會(huì)這一名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)。”②由此可見(jiàn)，所謂“市民社會(huì)”主要是指在完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由擺脫了封建的政治、倫理、道德和宗教等束縛及人身依附關(guān)系，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則能獨(dú)立自主地進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換的“市民”個(gè)體所構(gòu)成的各種不同類型的社會(huì)組合，它們體現(xiàn)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下獨(dú)立自主的個(gè)人（“市民”）之間的各種社會(huì)關(guān)系（主要是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，特別是財(cái)產(chǎn)關(guān)系）。
按照馬克思的分析 和歷史經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)并逐步取代封建自然經(jīng)濟(jì)，是市民社會(huì)產(chǎn)生并最終從中世紀(jì)封建政治國(guó)家中分離出來(lái)，形成政治國(guó)家與市民社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一的前提和條件。建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的目標(biāo) ，作為這一目標(biāo)在社會(huì)組織方式上的反映，就必然是市民社會(huì)的形成。市民社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)載體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式（而與之相對(duì)應(yīng)的是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是與政治化社會(huì)密切聯(lián)系的）。當(dāng)然，正如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 有著本質(zhì)的區(qū)別一樣，社會(huì)主義市民社會(huì)與資本主義市民社會(huì)也有本質(zhì)的不同。主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)主義市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體，這就使社會(huì)成員之間的利益在擁有充分的獨(dú)立性的同時(shí)，具有高度的一致性；第二 ，在社會(huì)主義社會(huì)，人與人之間的關(guān)系從根本上實(shí)現(xiàn)了平等 ，這與資本主義 社會(huì)建立在財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的人與人之間的不平等 具有根本的不同；第三，在社會(huì)主義社會(huì)，市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系是相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展的，而在資本主義社會(huì)，兩者的矛盾是對(duì)立的。
馬克思 關(guān)于市民社會(huì)和政治國(guó)家 的基本理論，是其唯物史觀形成的基礎(chǔ)，雖然是在資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)上提出來(lái)的，但其一般規(guī)律 仍然適用于社會(huì)主義的市民社會(huì) 。
2、市民社會(huì)與國(guó)家和法的關(guān)系
市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系，總的說(shuō)來(lái)是市民社會(huì)產(chǎn)生和決定政治國(guó)家，政治國(guó)家則是市民社會(huì)為實(shí)現(xiàn)其共同利益而采取的政治組織形式。
市民社會(huì)對(duì)政治國(guó)家的決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，政治國(guó)家產(chǎn)生于市民社會(huì)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“由于私有制擺脫了共同體，國(guó)家獲得了和市民社會(huì)并列并且在市民社會(huì)之外的獨(dú)立存在；實(shí)際上，國(guó)家不外是資產(chǎn)者為了在國(guó)內(nèi)外相互保障各自的財(cái)產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式�！雹鄣诙�，政治國(guó)家的
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