憲政建構(gòu)的理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義

　　摘要：理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義作為一對(duì)互為對(duì)立的哲學(xué)概念，原旨在于探求認(rèn)識(shí)與改造世界的途徑和方法。本文試圖通過(guò)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義兩種不同的法律視角來(lái)建構(gòu)中國(guó)的憲政，并指出中國(guó)憲政建構(gòu)所應(yīng)采取的模式，所應(yīng)具有的理念，以及如何從實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)的角度去實(shí)現(xiàn)憲政的長(zhǎng)成與發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：憲政；理性主義；經(jīng)驗(yàn)主義；自由主義；民主主義；共和主義；法治主義；市民社會(huì)；違憲審查

　　Rationalism and Empiricism on the Construction of Constitutionalism

　　Gao Qin-wei

　�。≧esearch Office National School of Administration， Beijing 100089）

　　Abstract： As a couple of opposite philosophical concepts， rationalism and empiricism aim to explore means and approaches to know and transform the world. In order to construct constitutionalism， this article， from two different law versions， is intended to point out the model and idea of the constitutionalism in China， and how to develop constitutionalism through practices and experiences.

　　Keywords： constitutionalism； rationalism； empiricism； liberalism； democratism； republicanism； rule of law； civil society； unconstitutional review

　　憲政（constitutionalism）包涵兩個(gè)層面的內(nèi)容：規(guī)訓(xùn)政府權(quán)力與保障公民權(quán)利。作為人類迄今為止最為完美的政治制度，憲政普遍受到世界各國(guó)的遵行。不管是名義上的或?qū)嵸|(zhì)上的，世界各國(guó)都標(biāo)榜自己是現(xiàn)代憲政國(guó)家。在西方，人們普遍認(rèn)為憲政是基督教精神的產(chǎn)物。[1]既有超驗(yàn)的正義，又有實(shí)在的價(jià)值；既是人類理性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，又是社會(huì)自然演進(jìn)的結(jié)果。因此西方大多數(shù)國(guó)家憲政建構(gòu)都相當(dāng)順利，頗有點(diǎn)像哈耶克說(shuō)的“自生自發(fā)的秩序（spontaneous order）”一般。[[2]]（P1）對(duì)于中國(guó)而言，憲政是舶來(lái)品，是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，一度被視為富國(guó)強(qiáng)民的工具。在引進(jìn)憲政之初，中國(guó)既缺乏憲政的人文基礎(chǔ)和地方性資源，更鮮有深邃的憲政建構(gòu)理論，于是百年來(lái)實(shí)現(xiàn)憲政成了我們的痛以及長(zhǎng)久的夢(mèng)。深層次分析，中國(guó)在憲政建構(gòu)的時(shí)候，缺少一種理性主義的成份，缺乏對(duì)其深層次的認(rèn)知，于是有了曾經(jīng)多次的憲政失敗。憲政到底是什么，中國(guó)憲政建構(gòu)的模式是什么，這些看來(lái)極其普通的知識(shí)，需要我們重新去把握。就

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