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建構(gòu)和諧社會(huì)的法律理念

時(shí)間:2023-05-01 04:36:11 法學(xué)論文 我要投稿
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建構(gòu)和諧社會(huì)的法律理念

  黨中央明確指出,社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。和諧社會(huì)的內(nèi)涵要比法治社會(huì)的內(nèi)涵廣,但法治社會(huì)應(yīng)該是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

建構(gòu)和諧社會(huì)的法律理念

  和諧社會(huì)的核心應(yīng)該是以人為本,在法律許可的范圍內(nèi)為公民的自由發(fā)展提供最大的空間。法律為人們提供基本的行為模式和規(guī)則,因此應(yīng)該是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的“良法”,但是若是沒(méi)有現(xiàn)代化的、科學(xué)的理念作指導(dǎo),很難相信會(huì)制定出“良法”,會(huì)實(shí)現(xiàn)法治化的目標(biāo)。

  法律理念有歷史繼承性的特點(diǎn),由于我國(guó)深受傳統(tǒng)法律思想和法律文化的影響,法律理念也或多或少殘留著傳統(tǒng)思想的痕跡,突出的表現(xiàn)為權(quán)力本位的意識(shí)和觀念并未得到完全的改變。要實(shí)現(xiàn)法治化的目標(biāo),必須結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,加快實(shí)現(xiàn)法律理念的徹底更新。

  樹(shù)立人性尊嚴(yán)的理念

  人民是一切國(guó)家權(quán)力的本源,國(guó)家公權(quán)力行使的目的是為了人民的權(quán)利、利益和幸福。對(duì)于人的尊嚴(yán)的維護(hù)是國(guó)家的一項(xiàng)最基本的義務(wù)。

  人性尊嚴(yán)的理念同時(shí)也為國(guó)家公權(quán)力劃出了一條界限,避免對(duì)人的自身價(jià)值和尊嚴(yán)的恣意侵犯,不僅嚴(yán)禁國(guó)家從事?lián)p及人的尊嚴(yán)的行為,如對(duì)于人格的侮辱、刑訊逼供等,同時(shí)要求在程序上也必須保障人的主體性的地位。一是保障人們?cè)诿裰鞯幕A(chǔ)上有參與的機(jī)會(huì),應(yīng)該保證國(guó)家公權(quán)力行使的公開(kāi)性與透明性;二是應(yīng)該給與公民有發(fā)表自己意見(jiàn)的機(jī)會(huì),特別在作出可能對(duì)公民不利的行為時(shí),應(yīng)該保證公民有提出辯駁意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。

  我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì),在封建制度下人們只是國(guó)家統(tǒng)治、馭化的工具。雖然在我國(guó)的思想文化寶庫(kù)中,有一些思想家的思想中閃爍著某些人本思想的火花,但往往是稍閃即逝,只能成為我國(guó)封建文化的點(diǎn)綴。新中國(guó)成立以后,人性尊嚴(yán)的理念在我國(guó)法律規(guī)范和實(shí)踐中逐步得到了確立。

  樹(shù)立權(quán)利本位的理念

  我國(guó)已經(jīng)基本確立了權(quán)利本位的法律理念,但是我國(guó)傳統(tǒng)的義務(wù)本位、秩序本位的觀念影響是深遠(yuǎn)的,在我國(guó)的法律制度建設(shè)和法律實(shí)踐中仍然發(fā)揮著潛移默化的作用。在法律實(shí)踐往往會(huì)有意無(wú)意的把法律作為維護(hù)社會(huì)秩序的工具,立法、執(zhí)法的出發(fā)點(diǎn)是如何使國(guó)家權(quán)力得到實(shí)現(xiàn),如何實(shí)現(xiàn)管理,而不是更好的提供服務(wù)。在公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系上,更多的表現(xiàn)為國(guó)家借助自身對(duì)于資源的壟斷性的占有,和取得的支配性地位首先保證公權(quán)力的實(shí)現(xiàn),強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)于社會(huì)和公民的管理、控制功能,甚至有的時(shí)候?yàn)榱吮WC公權(quán)力的實(shí)現(xiàn)不惜侵入公民私權(quán)領(lǐng)域的范圍。把公民相對(duì)于國(guó)家應(yīng)該取得的某些利益和權(quán)利,當(dāng)作是國(guó)家的恩惠和賞賜。在程序設(shè)計(jì)上更多的程序是為了保障國(guó)家職能方便快捷的實(shí)施,把對(duì)效率的追求放在第一位,對(duì)于公民的程序性的權(quán)利一般未予充分的關(guān)注,有時(shí)甚至把

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