論“人格權(quán)先于身份權(quán)”原理蘊涵的憲政價值

時間：2023-05-01 04:36:07 法學論文我要投稿

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　　「摘要」民法是權(quán)利法，權(quán)利是民法的核心，民事權(quán)利原理是核心的核心。依照天然原理有機排列權(quán)利也是法治的基本要求，法治是權(quán)利的天然秩序復現(xiàn)。本文通過對“人格權(quán)先于身份權(quán)” 民事權(quán)利原理的觀察，發(fā)掘其蘊涵的憲政價值。提出大憲政天然秩序與大民法天然秩序，論證了法治與憲政的精髓在于恢復“人格權(quán)先于身份權(quán)”天理的觀點，為我國昂首走入國際社會，修訂憲法，進行政治體制改革與政治文明建設(shè)提供了理論支撐。

　　「關(guān)鍵詞」人格權(quán)，身份權(quán)，法治，憲政，天理

　　一、人格權(quán)、身份權(quán)的具體內(nèi)容

　　人格權(quán)是一個自然人單獨就自身利益作為或者不作為的權(quán)利，也是只要作為一個人就能夠享有，而且應(yīng)該享有的最基本最底線的權(quán)利。身份權(quán)是兩個或者兩個以上的自然人通過天然或者人為的交易獲得的具有身份性質(zhì)的權(quán)利與義務(wù)的聚合體，她可以看成是人格權(quán)的派生或者延伸，也可以看成是兩個或者兩個以上以上的人格權(quán)通過自由竟爭或者平等交易產(chǎn)生的聚合體。其根源可以看成廣義的契約關(guān)系，享受或者行使身份權(quán)必須同時完全履行契約義務(wù)，并且不得對獨立的人格權(quán)造成任何損害和威脅。

　　目前已經(jīng)發(fā)掘出來的人格權(quán)主要包括：1、自由權(quán)系列：自由權(quán)、平等權(quán)、遷徙權(quán)、財產(chǎn)所有權(quán)（自由控制自己的財產(chǎn)的資格權(quán)）、思想言論良心宗教信仰權(quán)、締結(jié)契約投票選舉集會結(jié)社權(quán)；2、生命身體存續(xù)權(quán)系列：生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、肖像權(quán)、姓名名稱權(quán)、隱私名譽榮譽權(quán)。

　　目前已有的身份權(quán)包括：1、人身契約與身份權(quán)系列：婚姻配偶權(quán)、親權(quán)、親屬權(quán)；2、經(jīng)濟結(jié)社契約與身份權(quán)系列：合伙人身份權(quán)、股東身份權(quán)、法人代表權(quán)、決策權(quán)、管理執(zhí)行權(quán)、企業(yè)法人權(quán)；3、政治結(jié)社契約與身份權(quán)系列：公民身份權(quán)、黨派社團成員權(quán)、公務(wù)成員權(quán)、政務(wù)成員權(quán)、職位權(quán)、國家權(quán)、世界組織權(quán)；4、即時即事契約與身份權(quán)系列：他物權(quán)、債權(quán)、集會成員權(quán) .

　　二、“人格權(quán)先于身份權(quán)”原理

　　人格權(quán)先于身份權(quán)的理由與自物權(quán)先于他物權(quán)、物權(quán)先于債權(quán)、形成權(quán)先于請求權(quán)、已決權(quán)先于未決權(quán)等公理是一致的。首先，人格權(quán)是一種自權(quán)利，因為她的行使無需他人協(xié)助，無需協(xié)商，故也不允許他人以任何身份、任何理由去干涉。又因為她是人的最基本最底線的權(quán)利，受到損害無法做人，故要求法律給以最普遍最至高無上的保護。其次，任何身份都是以隱性或者顯性的契約為基礎(chǔ)的，而契約是以獨立人格權(quán)存在為前提的，身份權(quán)只能是人格權(quán)的派生權(quán)利。再次，對身份權(quán)的保護不能超出契約的范圍，任何身份權(quán)的范圍都以契約為限，違背契約就動了身份權(quán)的基礎(chǔ)，使身份本身不復存在。身份都不復存在，還有什么身份權(quán)可言？最后，契約理念與內(nèi)容是否符合天理，是身份是否合法，身份權(quán)的行使是否會制造社會動蕩與災難的基礎(chǔ)原因，不合法不合理不公平的契約和章程不受法律保護，其身份權(quán)自然不受法律保護。

　　身份權(quán)受制約的現(xiàn)象我國民法學者早就有精辟論述：“確切地說，身份權(quán)一詞只是借用了權(quán)利的用語，實為權(quán)利義務(wù)的集合體。因為，民事主體基于身份權(quán)既享有一定的權(quán)利，同時也承擔一定的義務(wù)” .

　　三、“人格權(quán)先于身份權(quán)” 天然秩序的恢復來之不易

　　人格權(quán)天然秩序的恢復是整個20世紀和現(xiàn)在21世紀法治與全球化的主旋律，這里有悲歡離合的浸蘊，善惡生死的交纏，而更多的是血與火的洗禮。

　　從正的方面來說：人格權(quán)在英美法系基本上已經(jīng)完全獨立出來，在整個法律體系中獲得了至

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