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法是關(guān)于主權(quán)的真實(shí)規(guī)則
社會(huì)發(fā)展頻繁向陳舊政制發(fā)難。舊憲法學(xué)無(wú)法有效回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)難題。矗立于理想和現(xiàn)實(shí)的鴻溝兩岸，面對(duì)生動(dòng)和復(fù)雜的社會(huì)政經(jīng)現(xiàn)象，憲法學(xué)者深感命根被撕裂的痛苦和焦灼，心智之枯竭暴露無(wú)遺：因?yàn)樗麩o(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)，不知身處何地，所以他伸張的理想總難免盲目荒誕，他展示的道路總難免誤入歧途。危機(jī)引發(fā)思考，它強(qiáng)迫人回訪看似簡(jiǎn)單而淺薄的問(wèn)題：憲法是什么？知識(shí)、思想和信仰的歷史，從來(lái)都是的智者或英雄的杰作。在每門(mén)學(xué)科的創(chuàng)造和巔峰期，都有巨人的身影，他們是時(shí)代精神的象征，是歷史智慧的傳承者，是未來(lái)思想的開(kāi)路人。智識(shí)的進(jìn)步，首先是對(duì)經(jīng)典的解讀和領(lǐng)悟，而后是對(duì)它的繼承和超越�！啊畬W(xué)，覺(jué)也，效也。后覺(jué)習(xí)效先覺(jué)之所為’謂之學(xué)�！盵1]后覺(jué)習(xí)效先覺(jué)，不能不誦讀先覺(jué)之著述，這叫讀經(jīng)。本文對(duì)憲法概念的追問(wèn)，即從憲法經(jīng)典的解讀開(kāi)始。
《憲法的法律研究導(dǎo)論》[2]（以下簡(jiǎn)稱《憲法導(dǎo)論》）是憲法學(xué)經(jīng)典，它奠定了戴西的現(xiàn)代憲法學(xué)之巨擘的地位。[3]今天，翻閱雷賓南君百年前翻譯的《英憲精義》，摩挲那如被淚水浸濕之信箋般紅黃而脆弱的書(shū)頁(yè)，注目陳舊而迷糊的字跡，我感受了中國(guó)憲法學(xué)對(duì)經(jīng)典的輕忽和麻木，我也明白中國(guó)憲法學(xué)百年荒涼的因緣；陪伴這百年荒涼的，是中國(guó)憲政的百年悲愴。
《憲法導(dǎo)論》開(kāi)篇是“憲法的真性質(zhì)”，旨在回答“憲法是什么”的問(wèn)題，戴西把它作為“全書(shū)綱領(lǐng)”。[4]筆者試圖進(jìn)入該部分的著述，[5]尋繹和提煉憲法的概念。為避免把戴西的憲法觀看作若干僵硬的教條，我不得不進(jìn)入他的法學(xué)傳承，發(fā)掘支撐戴西憲法觀的法哲學(xué)基礎(chǔ)。戴西的憲法學(xué)承繼了邊沁和奧斯丁的古典分析法學(xué)傳統(tǒng)。戴西一貫堅(jiān)守邊沁主義，自稱是“年邁、固執(zhí)、無(wú)悔的邊沁信徒” [6]；他把邊沁認(rèn)作“第一位且是最偉大的法律哲學(xué)家�！盵7]另外，戴西也很崇拜奧斯丁。[8]他曾說(shuō)：“一提到奧斯丁的名字，我就無(wú)法抑制的內(nèi)心中最崇高的尊敬，對(duì)他的貢獻(xiàn)，無(wú)論給予多么高的評(píng)價(jià)都不會(huì)過(guò)分。”[9]
在“全書(shū)綱領(lǐng)”即“憲法的真性質(zhì)”中，對(duì)憲法概念的解答，是以對(duì)憲法學(xué)者的定位為前提的。戴西首先把憲法學(xué)者界定為（主權(quán)之構(gòu)成和運(yùn)作的）真相的解釋者；然后，以此為前提，他把憲法界定為“關(guān)于主權(quán)之構(gòu)成和運(yùn)作的規(guī)則”。本文也因此分兩部分。第一部分考究戴西對(duì)憲法學(xué)者的職責(zé)的界定；第二部分考究以上述界定為準(zhǔn)據(jù)的憲法學(xué)者（即戴西）對(duì)“憲法的概念”的解答。前者著重強(qiáng)調(diào)“關(guān)于主權(quán)的真實(shí)規(guī)則”的“真實(shí)”，后者著重強(qiáng)調(diào)“關(guān)于主權(quán)的真實(shí)規(guī)則” 的“規(guī)則”。關(guān)于“真實(shí)”和“主權(quán)”，筆者在此采取通俗和常識(shí)的理解，“真實(shí)”[10]即真相或符合事實(shí)。主權(quán)[11]即國(guó)家的最高或最主要的權(quán)力�！瓣P(guān)于主權(quán)的真實(shí)規(guī)則”即關(guān)于國(guó)家最高權(quán)力之構(gòu)成和運(yùn)作的真相的規(guī)則。
一、憲法學(xué)者是主權(quán)之構(gòu)成和運(yùn)作的真相的解釋者
憲法教科書(shū)通常會(huì)在開(kāi)篇首先提出“憲法是什么”的問(wèn)題，然后便給出作者的回答。戴西則完全不同�！稇椃▽�(dǎo)論》的“全書(shū)綱領(lǐng)”雖直接名曰“憲法的真性質(zhì)”，然而，在“全書(shū)綱領(lǐng)”的35頁(yè)的篇幅內(nèi)，戴西只是在第22頁(yè)末尾和23頁(yè)開(kāi)頭才提出，“最好來(lái)深入探求我賦予憲法一詞的準(zhǔn)確意義”。此前約 63%（22/35）的篇幅，完全是圍繞著“憲法學(xué)者該當(dāng)何為”展開(kāi)的；令他斤斤計(jì)較并孜孜以求的首要問(wèn)題是：憲法學(xué)者的職責(zé)是什么。依照所謂的學(xué)術(shù)和論文規(guī)范，這顯然是蹩腳的跑題。這種別具一格的“反規(guī)范”的探求路徑雖有些突兀，但也不難理解，這里有著非常堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)邏輯：正是你的身份，決定著你的言說(shuō)。俗話說(shuō)，屁股指揮腦袋，正是這個(gè)道理。熱情的護(hù)憲（成文）派的概念，自然與激烈的批判者有異。同樣，解釋者也自有他的憲法概念。找到恰當(dāng)?shù)亩ㄎ�，顯然是給出恰當(dāng)?shù)膽椃ǘx的前提。
[1] [2] [3]
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