法與正義

時間：2023-05-01 03:56:22 法學(xué)論文我要投稿

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法與正義

法是由國家制定或認可并由國家強制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級（即掌握國家政權(quán)的階級）意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。

正義，通常又可稱公平、公正、正直、合理等。僅從字面上看，正義一詞泛指具有公正性、合理性的觀點、行為以至事業(yè)、關(guān)系、制度等。從實質(zhì)上看，正義是一種觀念形態(tài)，是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑。

一．從法的詞源看法與正義的聯(lián)系

據(jù)我國歷史上第一部字書----東漢許慎著《說文解字》記載，“法”的古體字是“灋”。“灋，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去�！� “法” 以水作偏旁，比喻“平之如水”，代表公平，是衡量人們行為是否符合“公平”這個準繩。法字中的“廌”，傳說是一種頭長獨角，秉性公正的奇獸，故而“古者決訟，令觸不值”，這反應(yīng)了上古時代相信法是正直、正義的準則。因此，“法”就詞義而言，是“公平”地判斷行為的是非、制裁違法行為的依據(jù)。

“律”據(jù)《說文解字》解釋：“律，均布也。”清段玉裁著《說文解字注》說：“律者，所以范天下之不一而歸于一，故曰均布也”……意指是要求人們普遍遵守的行為規(guī)范，以使行為協(xié)調(diào)一致。法和律皆因有公平、正義、統(tǒng)一的行為準則這個含義，所以二者“文雖有殊，其義一也”（《唐律疏議》）。

在西方國家的詞匯中，除“l(fā)aw”同漢語中的“法律”相對應(yīng)外，在歐洲大陸各主要民族語言中，廣義的法律（法）與狹義的法律分別用兩個不同的詞匯來表達，如拉丁文中的jus和lex,法文中的droit和Loi, 德文中的Recht和gesetz, 俄文中的право和акоН，等等。特別值得注意的是jus, droit, право等詞語不僅有“法”的語義，而且都兼有權(quán)利、公平、正義等的內(nèi)涵。

從以上諸述可以看出，法本身就包含有正義的意思。

二．法的本質(zhì)與正義

在探討法的本質(zhì)中，西方一些學(xué)者持正義論的觀點，對法的本質(zhì)的解釋往往與抽象的正義一詞相聯(lián)系，特別在自然法學(xué)說中，更強調(diào)法代表道德、正義。羅馬法學(xué)家凱爾蘇斯對法的定義是：“善和公正的藝術(shù)”。對古代、中世紀神學(xué)來說，正義首先是指符合神、上帝的意志。17~18世紀先進思想家、法學(xué)家，如荷蘭的格老秀斯等人，也強調(diào)法的正義性，但他們往往將正義歸結(jié)為抽象的自由、平等和人權(quán)。自18世紀末、19世紀初開始，這些思想家在講法的正義性時，往往僅強調(diào)抽象的自由。如康德對法所下的定義：“根據(jù)自由的一般法則，一個人的任意可以和其他人的任意相共存的的條件的總合”其大意為：法是為個人有可能享受最大限度自由所提供的條件。在進入20世紀后，西方法學(xué)中的正義觀又有所改變，正義內(nèi)容以不限于自由和平等，而且更包含社會福利，正義要求個人自由、權(quán)利應(yīng)服從社會利益。我們認為單純將法的本質(zhì)歸結(jié)于抽象的正義觀念是一種唯心史觀，正義總是在一定社會中各階級、階層或集團關(guān)于社會制度及由此確立的各方面關(guān)系是否公正、合理的觀念和行為要求，正義是具體的、歷史的，其主要內(nèi)容最終決定于物質(zhì)生活條件。我國法學(xué)理論界通常從以下三個層次來分析階級對立社會的法的本質(zhì)。

1．階級對立社會的法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)

這里所講的統(tǒng)治階級意志是指代表統(tǒng)治階級作為一個整體的、根本利益的意志，并不是

統(tǒng)治者個別人的意志或任性，或各個人意志的機械的總和。

2．統(tǒng)治階級意志的最終決定因素——物質(zhì)生活條件

法所代表的統(tǒng)治階級的意志的內(nèi)容是由這一階級的物質(zhì)生活條件決定的。物質(zhì)生活條件

指生產(chǎn)方式，尤指同社會生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，即社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。因而法是建立在一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一個上層建筑。

3．經(jīng)濟以外的因素對法的影響

經(jīng)濟以外的各種因素，其范圍是很廣泛的，主要包括政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、宗教、習(xí)慣等。

三．法的價值與正義

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