正義的最高境界

    「內(nèi)容摘要」：羅爾斯的《正義論》是現(xiàn)代西方政治、法哲學(xué)的一部巨著，對整個世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，國內(nèi)學(xué)者也對它進(jìn)行了深入地研究。他提出了“公平的正義”這一理論，對正義的理解堪稱達(dá)到了最高境界。本文主要從《正義論》和以前理論的聯(lián)系與區(qū)別、《正義論》的精辟、獨特的觀點等方面進(jìn)行分析，闡述自己對該書理論精髓的淺薄認(rèn)識和感悟，供大家參考、討論。

    「關(guān)鍵詞」：公平的正義 兩大原則 換位思考

    如果有人問：20世紀(jì)后50年里，你認(rèn)為最偉大的政治、法哲學(xué)著作是什么？我會毫不猶豫地回答，美國哈佛大學(xué)教授羅爾斯[1]的《正義論》！這本博大精深的著作，前后三易其稿，1971年一出版，[2]即在哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等主要社科領(lǐng)域，激起巨大反響，很快就被譽(yù)為二次大戰(zhàn)后二十世紀(jì)劃時代的，社會哲學(xué)、倫理學(xué)、政治、法律和道德領(lǐng)域中最偉大的成就，列入世界經(jīng)典之林。它一方面復(fù)活了西方自柏拉圖以迄西季維克（Henry Sidgwick， 1838-1900）的規(guī)范政治哲學(xué)傳統(tǒng)，打破了二十世紀(jì)前半葉“政治哲學(xué)已死”的困局，同時主導(dǎo)了過去三十年道德、法律及社會政治哲學(xué)的討論[3].此書出版后，西方任何有關(guān)社會正義的學(xué)術(shù)討論，無論所持立場為何，都無法不響應(yīng)羅爾斯的理論。[4]這本書亦成為很多大學(xué)的哲學(xué)、政治、法律以至經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，至今已被譯成二十多種不同文字，在全世界范圍內(nèi)受到熱烈的回應(yīng)，影響深遠(yuǎn)。羅爾斯甚至被視為是繼洛克（John Locke）、彌爾（J. S. Mill）之后，最杰出的自由主義哲學(xué)家。要了解當(dāng)代政治、法哲學(xué)，《正義論》是一個最好的出發(fā)點。

    羅爾斯一生著作不多，但在西方學(xué)術(shù)界影響甚大。1951年發(fā)表的"用于倫理學(xué)的一種決定程序的綱要"是他的初試之作。以后他專注于社會正義問題，潛心構(gòu)筑一種理想性質(zhì)的正義理論，發(fā)表了一些文章�！墩�義論》一書是羅爾斯積近二十年的努力思考的一部心血之作，它集羅爾斯思想之大成，把羅爾斯十多年來所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個嚴(yán)密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論。現(xiàn)代的西方社會科學(xué)，分工愈來愈細(xì)，像這樣一本書同時在數(shù)個學(xué)科攪起波瀾的，可算絕無僅有了。30年來，西方關(guān)于社會正義、分配公平、政治自由、政府中立等問題的探討，很大程度上都是對這本書的回應(yīng)。

    古人云，三日不讀書，便覺索然無味、面目可憎。書籍是人類進(jìn)步的階梯，大學(xué)本科階段的時候初讀《正義論》，當(dāng)時，沒有人告訴我羅爾斯和他的《正義論》，正象我選擇法律這個專業(yè)的最初動機(jī)只是想伸張正義一樣，我從眾多白色黑字的書目卡片中選中了羅爾斯的《正義論》也僅僅是因了“正義”二字。懵懵懂懂地翻完了《正義論》，我似乎感覺到了羅爾斯是在一個秩序良好的理想的社會中探討正義、闡述規(guī)則，但這種社會是羅爾斯虛擬的還是現(xiàn)實中已經(jīng)存在的，我不知道；正義的標(biāo)準(zhǔn)到底如何確定，我也不清楚。如今，再次拾起，重新研讀時才有了另一番更深的感悟。

    《正義論》是羅爾斯一種對假設(shè)的理想社會的正義原則的理性設(shè)計，展示了其精密而理性的邏輯思維。全書分三大部分：《理論》篇論述了他關(guān)于正義的基本理論，主要概念和范疇，基本出發(fā)點；《制度》篇論述了正義原則如何運用于社會制度，探討了自由、憲法、多數(shù)原則、政治義務(wù)、非暴力反抗等重大政治體制問題；《目的》篇涉及理性、價值、目的、善等倫理價值問題，特別是社會穩(wěn)定性的倫理基礎(chǔ)。羅爾斯由此而設(shè)計了人們相互奉獻(xiàn)福祉、公正、和諧、穩(wěn)定的理想王國。全書涉及內(nèi)容廣泛，論述全面而詳盡，其風(fēng)格也與二戰(zhàn)以來英

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