實(shí)證法學(xué)的新闡釋與自然法觀念陷阱

無證是古典自然法理論，還是隨著20世紀(jì)自然法的復(fù)興而呈現(xiàn)的新康德主義和新經(jīng)院主義的嶄新形式，最終自然法的價(jià)值判斷必歸結(jié)于一些倫理概念或者蘊(yùn)含于概念中的倫理命令．這些構(gòu)成自然法觀念軸心的倫理概念，如正義、自由、平等、秩序等，已為我們所熟悉．從亞里斯多德，西塞羅直至近代的格老秀斯、卡瑟勒因等，無不以其推崇的某個(gè)或某些倫理概念展開其法理學(xué)構(gòu)架，并視這些“先驗(yàn)”的倫理觀念為實(shí)在法的判斷標(biāo)準(zhǔn)和效力來源。

但是，認(rèn)真的實(shí)證主義者卻無視這種“先驗(yàn)”的思辯方式，而對占據(jù)了自然法理論核心地位的正義、自由、平等一類概念加以拷問．他們發(fā)現(xiàn)正象其他道德教化一樣，這些動(dòng)人的詞藻內(nèi)容模糊含混。它們不僅隨著時(shí)間的流逝而變動(dòng)；而且既便在一個(gè)靜止的時(shí)點(diǎn)上，其邊緣和界線也是無法確定．當(dāng)誦讀這些教化時(shí)，你或會(huì)產(chǎn)生愉悅之感；但當(dāng)面對真正需要決斷的活生生的個(gè)案時(shí)，它卻頓時(shí)啞然失語．這些名詞更多地傳達(dá)了一種情感傾向和偏好，而絕非一種確定的規(guī)范．它們內(nèi)涵的也不確定性也總是被那些懷著明確利益目的的階層和團(tuán)體利用，而? 晌??親笆魏脫詒握媸道?嫠咔蟮牟勢歟?br> 但正義、自由、平等、秩序這些倫理命令卻掩蓋了真實(shí)的利益沖突，誘使法學(xué)的思維從不同利益的判斷和平衡這一正確的視角偏離．由這些倫理觀念把持的自然法學(xué)必然充斥了形而上學(xué)的內(nèi)容．一旦面對生動(dòng)具體、交織著利益紛爭的事實(shí)上的法律問題，這種自然法的思維進(jìn)路不僅會(huì)無效和失靈，于增進(jìn)社會(huì)福利的實(shí)際價(jià)值毫無助益；而且，更為嚴(yán)重是阻礙人們睜開眼睛，面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)，去考察經(jīng)濟(jì)利益、政治愿望、當(dāng)時(shí)的一般觀念等現(xiàn)實(shí)存在的直接決定法律內(nèi)容的諸種因素，去探尋在此諸多因素制約下可欲的利益平衡點(diǎn)。

在作者看來，做為對古典自然法理論的反動(dòng)，實(shí)證法學(xué)正是源起于對被視為“自然法”的上述倫理概念的懷疑、失望和對自然法思維進(jìn)路的批判．無論是分析實(shí)證主義（analytical positivism）、社會(huì)實(shí)證主義(sociological positivism)，還是被稱之為Vienna circle 的邏輯實(shí)證主義，實(shí)證主義首先是堅(jiān)定地將倫理觀念從法律和法律理論的軸心地位移開。完全不同于那種視法律為某種可以由一些“先驗(yàn)”的倫理規(guī)則合乎邏輯地推演，因而也當(dāng)然具有真理性的體系的幻想；實(shí)證主義者簡單而明確地承認(rèn)法律就是一種社會(huì)事實(shí)。正是! 這種態(tài)度，使我們可以平靜地觀察和剖析過去和現(xiàn)存的法律和法津制度，考察此種法律和法律制度生成的原因——是怎樣的不同利益集團(tuán)相互斗爭和妥協(xié)，能夠表達(dá)于政治的不同利益訴求的分力合而決定了既成法律這一平衡點(diǎn)。

這樣才有可能擺脫對自由、平等一類詞匯喋喋不休的重復(fù)；實(shí)在地深入探視隱藏在既成法律下面的，從不同方向著法律走向的經(jīng)濟(jì)利益、政治考量、不同群體的不同道德觀念的碰撞以及由此形成的一般倫理情感等諸種社會(huì)因素。倘若不從自然法觀念的束縛中擺脫，我們恐怕不可能睜開眼睛正視這一切，而是繼續(xù)著“自由”的喃喃囈語。

二、一種新實(shí)證主義觀念

（一）在對自然法批判和放棄了對倫理價(jià)值的迷戀、膜拜的基礎(chǔ)上，歷史上的實(shí)證主義者便分化出不同流派，采納了各自不同的分析進(jìn)路。分析實(shí)證主義將目光鎖定在法律制度中提取出的基本觀念、概念和特點(diǎn)，而社會(huì)實(shí)證主義則更多地關(guān)注影響實(shí)在法制定的各種社會(huì)因素4。對法律觀念、概念或不同社會(huì)因素在法律和法律制度構(gòu)建中的權(quán)重，不同時(shí)期、不同國家的學(xué)者又持有各自不盡一致的看法。

作者在此承襲前文中對自然法觀念批判的視角，試圖初步闡釋自己的實(shí)證主義觀念。此種觀念! 雖然難掩其粗糙，但作者有理由相信：它不是一種無意義的重復(fù)或簡單的轉(zhuǎn)述。

（二）1.在作者看來，法律是主權(quán)者在相互沖突的不同利益主張間預(yù)設(shè)的平衡點(diǎn)。法律本身即是一種價(jià)值評價(jià)與調(diào)配的過程。在世俗社會(huì)中，法律構(gòu)成原初的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而沒有什么自然法的更高層級的正義理論能推衍出法律這一價(jià)值評判的體系。

此種標(biāo)準(zhǔn)目的是確立不同利益沖突間的平衡。這種評價(jià)體系做為歷史的社會(huì)產(chǎn)物，是不同利益集體通過其政治媒介均試圖將平衡點(diǎn)移向于已有利的一方，而在民主框架下以民主手段相互斗爭形成的平衡結(jié)果。而國家以中立的面目頒行，這種模式化的一般

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