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新世紀、新視角、新境界-寄語新世紀的中國比較法學
新的一個世紀到來了！這個新的世紀對于人類將意味著什么？是和平相處共同進步，抑或兵戎相見彼此殺戮？是增進理解交融文化，還是自封霸主強加于人？是步人后塵東施效顰，還是知彼知己自強自立？我能肯定，一切有思想、有胸懷、有境界的人，在新的世界到來之時，都必然會思考這些問題，盡管他們思考的角度和深度可能完全不同。而作為一個民族靈魂的載體，一個民族文化與精神的承擔與宣揚者，文化人更應該對此有所思考、有所認識、有所宣揚。況且，中國的文化人歷來都是把自己的命運和社會、民族、國家緊密聯(lián)系在一起的。
認真考察當代中國法律制度的形成和發(fā)展過程，可以清楚地知道它實際上完全是中西法律文化結合的產物；從法律表現(xiàn)形式、法律操作程序、諸多法律原則以及整個法制結構體系上看，甚至可以說它是對西方法律制度的繼受或移植。這種繼受或移植之所以能夠完成，正是因為19、20世紀之交中國實行法律改制過程中，當時的法律工作者們自覺不自覺地采用了法律比較的方法進行了立法。而在此之后的整個20世紀，中國法律制度的發(fā)展和進步，總體講無不與法律比較或比較法學密切相關。特別是改革開放以來，中國法律制度的重建與發(fā)展顯然更與比較法學有直接的關聯(lián)。在此意義上可以說，當代中國法律制度的建立和發(fā)展完全應當歸功于比較法學；換句話說，在當代中國史上，比較法學對于中國法律制度的進步，對于中西法律文化的兼容并蓄，對于整個中西文化的交融發(fā)展，無疑做出了具有深遠歷史意義的貢獻，理應首當其功。
如果說20世紀的中國比較法學首先是并非完全自覺地從具體個別的法律比較開始，然后逐步發(fā)展到有清醒意識地予以一般和系統(tǒng)的研究，那么，在21世紀中，在我們已經而且必然要面對的國內國際新形勢下，比較法學者的工作應是什么呢？進一步說，將比較法學引向深入和廣泛的指導思想是什么呢？概括來講，我認為21世紀的中國比較法學者們，應該以既有的比較法學成果和積累為基礎，以新的法學視野和更為成熟的法學方法，追求更高的學術思想境界，從而為完善具有自身特征的中國法律制度，為把中國真正建設成為一個法治國家，為促進中西法律文化乃至人類文化的深入交融，做出一個法律工作者的應有貢獻。對此，可從以下幾個方面予以思考：
首先，應從宏觀漸至微觀。我們知道，當代中國法律制度實際上是通過清末民初法律改制而奠定了基礎的。而清末民初法律改制實質上表明著中國對西方法律的一個概括繼受，這意味著，這種繼受實際上是在對西方諸多具體法律制度欠缺細致和深入研究的情況下發(fā)生的。過去的一個世紀中，雖然比較法學從時間上可以追溯到20世紀初，但由于歷史的原因，比較法學并沒有得到順利發(fā)展。70年代末80年代初大陸比較法學逐步恢復以后，比較法學相當一段時間限于建立比較法學的基本理論和方法。雖然最近一些年來許多比較法學學者開始注意具體法律制度的研究，但是顯然還沒有普遍深化。從西方比較法學發(fā)展的經驗中，我們不難看到，一旦比較法學的基本理論和方法確立之后，比較法學就自然地轉向對具體法律制度本身的研究上來。因為比較法學的目的不是為了理論而理論，而是為了特定法律制度的建立和完善尋求經驗和借鑒。否則，比較法學就有失去其本來意義的危險。隨著我國社會經濟和生活的變化發(fā)展，隨著國際社會之間的交往和聯(lián)系日益加強，我國法律制度必然要有相應的創(chuàng)建與發(fā)展，以解決現(xiàn)實提出的法律問題。對此，比較法學者將一如既往地負有義不容辭的歷史和社會責任。從思想方法上講，由遠及近，又由近致遠；由大到小，復由小見大也是一個一般規(guī)則。總之，大如民主憲政、立法方式與操作、司法公正和行政控制等關涉國家政制和整個社會管理秩序的法律制度，小如刑罰、交叉訊問、信托、票據(jù)、物權變動、用益權、婚姻財產、環(huán)境保護、消費者保護、世貿組織及加入世貿組織的法律制度，都應成為比較法學者關注的問題。當然，這并不是說像法系和比較法法學方法論的問題就可忽略；相反，作為比較法學的基本問題，這些都是一些長期性的話題，應該在比較法學日益深入的過程中不斷得到討論和研究。
其次，應從制度透視背景。我在此強調制度性的研究，是想鼓勵大家多一些“拿來主義”的勁頭，因為學習和借鑒他人的長處是發(fā)展自我，強大自我的捷徑。但這并不意味著所有的西方法律制度都可以為我們所用。我們
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