邁向一種法律的社會理論·第七章

　　第七章 市民社會與市民法中世紀(jì)歐洲城市法溯源

　　對市場經(jīng)濟(jì)的理論探討使人們自然而然地對市民社會問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。的確，市民社會的三要素 市場、契約、市民（進(jìn)而延伸為公民）權(quán)利 同時也是市場經(jīng)濟(jì)的基石。這些要素的萌生和發(fā)展都與歐洲文明的歷史進(jìn)程有著不可分割的聯(lián)系。不可否認(rèn)的是，中國社會中從未形成過一個近代意義上的“市民階層”，與之相關(guān)的市場、契約和市民（公民）權(quán)等制度設(shè)置基本上也屬于舶來品。市場經(jīng)濟(jì)在中國能否生根發(fā)芽，能否有機(jī)地溶入社會主義體制之中，也是一個大家都在關(guān)心的問題。

　　對市民社會的探討在馬克斯·韋伯的社會理論體系中占有一個非常重要的位置，是其研究西方社會理性化進(jìn)程的總體戰(zhàn)略中的一個重要組成部分。其研究成果主要是《經(jīng)濟(jì)與社會》中的“不正當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治（城市的類型）”一章和《社會經(jīng)濟(jì)通史》中的“市民階級”一節(jié)。

　　韋伯指出，西方文明從本質(zhì)上講是一種城市文明。[1]西方城市在西方近代文明發(fā)展過程中所起到的獨(dú)特作用在下列事實中得到了明顯的顯示：只有在西方城市中，才產(chǎn)生了政黨與政治家，產(chǎn)生了西方藝術(shù)史上所有的獨(dú)特現(xiàn)象，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的科學(xué)，同時也產(chǎn)生了理性化的市民法。城市還是西方宗教制度的控制中心，并孕育出了近代西方文明的承載者-市民階級。[2]

　　就其獨(dú)特的歷史屬性而言，市民階級和市民法乃是中世紀(jì)城市的產(chǎn)物，對于中世紀(jì)城市的討論，乃是韋伯探究西方文明發(fā)展的一個策略要點(diǎn)。在其實質(zhì)性的比較歷史分析中，韋伯對比了東方城市、古代城市與現(xiàn)代城市之間的異同，藉此揭示出中世紀(jì)歐洲城市的獨(dú)特性質(zhì)。[3]我們的探討也便從中世紀(jì)歐洲城市的起源處開始。

　　一、西方文明重心的轉(zhuǎn)移與中世紀(jì)歐洲城市的興起

　　西方古代文明的活動領(lǐng)域是以地中海為中心。歐、亞、非三洲所圍繞的地中海沿岸地帶就是歐洲古代文明的主要舞臺。歐洲古代文明在很大程度上其實就是地中海文明。一直到羅馬帝國覆滅之后，經(jīng)過好幾個世紀(jì)的發(fā)展，所謂的歐洲文明（從歷史/地理的意義上講）才逐漸形成。

　　蠻族入侵并沒有摧毀地中海的統(tǒng)一性和古代文明的發(fā)展。事實上，在公元八世紀(jì)之前，古代地中海經(jīng)濟(jì)雖然逐漸式微，但商業(yè)活動和手工業(yè)生產(chǎn)并沒有完全消失。一直到七世紀(jì)中葉，伊斯蘭教徒大舉入侵，占領(lǐng)了地中海的東、西、南三面，使得地中海被封鎖，歐洲才完全與古代地中海經(jīng)濟(jì)割離。九到十一世紀(jì)，西歐處于被封鎖狀態(tài)，商人階層逐漸消失，城市生活沒落。這才是歐洲與古代傳統(tǒng)割裂之處，造成了東方與西方的分離以及地中海時代的整體性終結(jié)。從此以后，封建制度與莊園制度相結(jié)合，成為九世紀(jì)初到十三世紀(jì)中葉歐洲的主要社會經(jīng)濟(jì)制度。

　　從羅馬帝國的分裂到伊斯蘭教徒的入侵，這數(shù)個世紀(jì)的發(fā)展雖使得地中海經(jīng)濟(jì)終結(jié)，商業(yè)消失，封建制度形成，但是，這一過程同時也促使歐洲文明的重心北移至歐洲大陸，對文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古羅馬的經(jīng)濟(jì)活動在很大程度上依賴著政治和軍事活動，市場和商貿(mào)主要為少數(shù)貴族服務(wù)，以提供奢侈品為主。糧食和基本生活用品則主要由被征服地區(qū)無償提供。相對而言，中心內(nèi)移的歐洲中世紀(jì)則長期處于“和平”的狀態(tài)，因此持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才成為可能。這時候，由于社會生產(chǎn)的主要力量已經(jīng)不再是沒有人身自由的奴隸，而是享有部分或全部人身自由的農(nóng)奴、佃農(nóng)和自耕農(nóng)，對生活必需品的需求因此大量增加。在九到十一世紀(jì)之間，這種需求主要靠莊園附近的小集市來滿足，提供布料、暖爐等手工制品的則主要是附近的農(nóng)家，他們把這些產(chǎn)品的生產(chǎn)作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的副業(yè)，以此來交換他人生產(chǎn)的其它生活必需品。這種狀況到十一世紀(jì)時發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，其直接原因就是地中海貿(mào)易的重新開放以及由此導(dǎo)致的貿(mào)易復(fù)興運(yùn)動。而近代意義上的西方城市和市民階層也正產(chǎn)生于此時。最早產(chǎn)生的一批城市大多

[1] [2] [3] 

【邁向一種法律的社會理論·第七章】相關(guān)文章：

法律理論與實踐的結(jié)合04-30

淺析社會契約理論05-02

交往行為理論:社會批判理論的范式轉(zhuǎn)變05-02

社會結(jié)構(gòu)視域中的社會失范--一種系統(tǒng)自組織理論方法的分析04-26

法律與邏輯--對法律與邏輯關(guān)系的一種全面解讀04-30

關(guān)于東方美學(xué)的一種理論:導(dǎo)論05-02

熵理論與和諧社會04-26

論理論創(chuàng)新的社會價值05-01

社會資本理論探析05-01

社會控制理論的主要形態(tài)04-27