論分析法學(xué)
一、分析法學(xué)的含義分析實證主義法學(xué)的核心就是對于法律進(jìn)行一種實證的分析，或者說，對于一個國家制定法的客觀分析。從這個意義上講
，一個國家有了自己的一套法律制度，就存在對于這種法律制度分解釋和適用，這種對于法律的解釋，就是最原始意義的分析。因而，我們可以說，西方分析實證主義法學(xué)的形成，是與成文法的發(fā)達(dá)密不可分的。如果我們從這個意義上理解分析實證主義法學(xué)，那么，西方分析實證主義法學(xué)發(fā)端于古羅馬，特別是羅馬共
和國時代。
在西方法理學(xué)文獻(xiàn)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)與分析實證主義法學(xué)相關(guān)的名詞是“分析法學(xué)”、“分析實證主義法學(xué)”、“法律實證主義”和“新分析法學(xué)”。在不太嚴(yán)格區(qū)分這些名詞的法學(xué)家那里，這些名詞是可以通用的。如果我們要嚴(yán)格地區(qū)分這些名詞之間的細(xì)微差別，這里可以作出這樣的界定。
“分析法學(xué)”更多的是指19世紀(jì)邊沁和奧斯丁所創(chuàng)立的法律命令說，他們在法律研究的方法方面，采取一種分析的方法，總結(jié)出法律制度的一般概念、范疇和原則，用奧斯丁的話說，是“一般法理學(xué)”所采取的科學(xué)的方法，他們嚴(yán)格區(qū)分立法學(xué)（或者他們稱為倫理學(xué)）和和法理學(xué)，將法理學(xué)的范圍嚴(yán)格地限定于一個國家的實在法。
“分析實證主義法學(xué)”是“實證主義法學(xué)”的一部分�！皩嵶C主義”的概念來源于孔德，他把知識的進(jìn)化分為三個時期，即所謂神學(xué)時期、形而上學(xué)時期和實證主義時期，他認(rèn)為實證主義才是真正意義上的科學(xué)。把這種實證主義運(yùn)用到法律領(lǐng)域，便有了實證主義法學(xué)。這是一個廣泛的概念，它既包括對于制定法的實證法學(xué)，即所謂分析法學(xué)，又包括對于法律歷史的實證法學(xué)，即所謂歷史法學(xué)，還包括對于法律在社會中的實證分析，即所謂的社會法學(xué)�！胺蓪嵶C主義”是“實證主義法學(xué)”的另外一種表達(dá)形式，廣義的法律實證主義與實證主義法學(xué)同義，狹義的法律實證主義特指分析實證主義法學(xué)。從內(nèi)涵上講，分析實證主義法學(xué)泛指自奧斯丁到哈特，以及到拉茲、麥考密克的法律理論。
“新分析法學(xué)”泛指20世紀(jì)對于奧斯丁分析法學(xué)的最新發(fā)展，嚴(yán)格地講，哈特的法律規(guī)則說是新分析法學(xué)的典型代表，但是，從廣義上看，“新分析法學(xué)”同時包括了哈特的法律規(guī)則理論和凱爾森的法律規(guī)范理論。
為了準(zhǔn)確地表達(dá)分析實證主義法學(xué)的含義，這里有必要考察一下西方學(xué)者對于這個概念的分析。
哈特在1957年前后對法律實證主義的表述是：1，法律是一種命令，這種理論與邊沁和奧斯丁有關(guān)；2，對法律概念的分析首先是值得研究的，其次，它不同于社會學(xué)和歷史的研究，再次，它不同于批判性的價值評價；3，判決可以從事先確定了的規(guī)則中邏輯地歸納出來，而無須求助于社會的目的、政策或道德；4，道德判斷不能通過理性論辯論證或證明來建立或捍衛(wèi)；5，實際上設(shè)定的法律不得不與應(yīng)然的法律保持分離。[i]可以說，第1、第2和第5是奧斯丁明確提出過的，而第3和第4則是奧斯丁理論的邏輯結(jié)果。
澳大利亞法學(xué)家薩莫斯（Robert S. Summers）于1966年提出了法律實證主義的十大含義，十大含義依次為：
1，實際上的法律可以清楚地與應(yīng)當(dāng)?shù)姆蓞^(qū)分開來。薩莫斯說，奧斯丁對此回答是肯定的。
2，現(xiàn)存實在法的概念適宜于分析研究。薩莫斯認(rèn)為這肯定不是奧斯丁的觀點，因為奧斯丁并沒有涉及特殊法理學(xué)的具體內(nèi)容。
3，力量或權(quán)力是法律的本質(zhì)。薩莫斯說這是肯定的。
4，法律是一個封閉的體系，這個體系不利用其他學(xué)科中的任何東西作為它的前提。薩莫斯說，這不是奧斯丁的觀點，而更象是康德或凱爾森的看法。
5，法律和判決在任何終極的意義上都不能被理性地得到捍衛(wèi)。薩莫斯認(rèn)為這是哈特的看法。
6，存在一個合乎邏輯的內(nèi)部一致的烏托邦，在這個烏托邦中，實在法應(yīng)該被制定出來并得到服從。的確，奧斯丁強(qiáng)調(diào)邏輯，強(qiáng)調(diào)一致性，強(qiáng)調(diào)實在法得到完全地服從，且他也不反對實在法合乎功利的原則。但是薩莫斯認(rèn)為不能這樣
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