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法與社會(huì)關(guān)系的解讀
一、 法的出現(xiàn)人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷程，生存意識(shí)發(fā)生了巨大變化。人類(lèi)發(fā)現(xiàn)，自身作為與動(dòng)物不同的存在，在于對(duì)同類(lèi)的尊重；此種尊重，既是同類(lèi)們生存的必要，也是自身生命本質(zhì)的要求：克服存在的低級(jí)性，走出動(dòng)物性的生存循環(huán)。
人們逐漸發(fā)現(xiàn)：對(duì)同類(lèi)的過(guò)分失敬，確屬低級(jí)行為；尤其是對(duì)以人的姿態(tài)存在的同類(lèi)，發(fā)動(dòng)動(dòng)物性攻掠。這樣的攻掠，既導(dǎo)致社會(huì)成員對(duì)攻掠者的鄙視，也招致人群必然的報(bào)復(fù)。仁慈的人，極不情愿地看到，動(dòng)物性攻掠的發(fā)動(dòng)者，在社會(huì)非常時(shí)刻，往往遭受難以名狀的身心痛苦。
為了克服生存的低級(jí)形態(tài)，為了避免動(dòng)物性攻掠和報(bào)復(fù)，為了締結(jié)社會(huì)和平，社會(huì)成員不得不確定人的尊嚴(yán)和價(jià)值。
這種確定，與其說(shuō)是對(duì)人本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，毋寧說(shuō)是為有效減少動(dòng)物性攻掠和報(bào)復(fù)，制作的必要假定。
為了達(dá)到假定希求達(dá)到的目的，社會(huì)不得不變假定為真實(shí) .人的尊嚴(yán)和價(jià)值，于是不再是超驗(yàn)的存在；它通過(guò)人的權(quán)利來(lái)體現(xiàn)。
權(quán)利具有物化的形式：農(nóng)民通過(guò)土地體現(xiàn)權(quán)利，工人通過(guò)經(jīng)濟(jì)組織體現(xiàn)權(quán)利，知識(shí)分子通過(guò)媒體體現(xiàn)權(quán)利；即使婚姻權(quán)利，也總有張三李四的存在。
社會(huì)借助法律家的工作，厘清權(quán)利的物化形式，給予必要的固化、調(diào)整。
法律家云：關(guān)于土地的權(quán)利，是占有、使用和收益等權(quán)利；勞動(dòng)的權(quán)利，是獲取報(bào)酬、失業(yè)保障等權(quán)利；知識(shí)者的權(quán)利，是獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)、自由表達(dá)的權(quán)利……
社會(huì)對(duì)法律家權(quán)利物化的說(shuō)法，認(rèn)為言之有理，積極采納。
法，逐漸在人的社會(huì)得到歡迎，露出頭角。
二、法制度的構(gòu)建
人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷程，終于發(fā)現(xiàn)了維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)、價(jià)值和社會(huì)和平的可靠方法。
人們開(kāi)始對(duì)法進(jìn)行大規(guī)模的制作：這種制作，與其說(shuō)是對(duì)“法律”這種文化創(chuàng)造物的熱愛(ài)，毋寧說(shuō)是人們對(duì)權(quán)利物化的熱衷。
在歐洲大陸，人們開(kāi)始用條款的形式，書(shū)寫(xiě)法律；在不列顛島國(guó)及美洲大陸，人們以結(jié)繩記事的方式，串聯(lián)起關(guān)于法的一個(gè)個(gè)判例；在其它地區(qū)，開(kāi)始模仿學(xué)習(xí)，或者觀(guān)望。
社會(huì)發(fā)生深刻的變化。
政治，自古以來(lái)運(yùn)用權(quán)力的“智慧”，發(fā)動(dòng)動(dòng)物性攻掠的“指揮藝術(shù)”，鑒于法的杰出表現(xiàn)，難免失落。曾經(jīng)日不落的動(dòng)物性權(quán)力，在權(quán)利運(yùn)動(dòng)的腳步聲中，在法的威逼之下，開(kāi)始了勢(shì)不可擋的沒(méi)落。反思的權(quán)力，亦在這樣的沒(méi)落之中，脫胎換骨，尋求與權(quán)利并存的可能。
政治，在不少地方，漸次從動(dòng)物性攻掠藝術(shù)走出，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说募w生存藝術(shù)，成為組織社會(huì)資源的方略。
權(quán)力開(kāi)始頻繁地與社會(huì)進(jìn)行關(guān)于權(quán)利的對(duì)話(huà)。希求作為人而存在的社會(huì)成員，相互達(dá)成契約：讓我們享有人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利；必須約束具有不良?xì)v史的權(quán)力；必須對(duì)失控的權(quán)力給予及時(shí)矯正，讓受到傷害的權(quán)利得以及時(shí)恢復(fù)。
法的制度，開(kāi)始承載這樣的社會(huì)要求。
在西方、在東方，作為權(quán)利救濟(jì)的法律，自身也走上物化之途：不同設(shè)計(jì)源流、不同外形的權(quán)利保護(hù)制度的物化形式，如同荒野中遮風(fēng)避雨的小屋，布滿(mǎn)了城市和鄉(xiāng)村，成為人的社會(huì)中的生態(tài)景觀(guān)。
三、法的進(jìn)展
通過(guò)法的作用，象征不等權(quán)利的人民等級(jí)制度逐漸消亡；人民與國(guó)家的利益經(jīng)過(guò)合意和統(tǒng)合，趨于平衡。人民開(kāi)始以社會(huì)平等成員身份，參與社會(huì)生活；公共權(quán)力不再恣意妄行。人們的動(dòng)物
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