男女有別
在上篇我說家族在中國的鄉(xiāng)土社會里是一個事業(yè)社群，凡是做事業(yè)的社群，紀(jì)律是必須維持的，紀(jì)律排斥了私情。這里我們碰著了中國傳統(tǒng)感情走向的基本問題了。在上篇我雖則已說到了一些，但是還想在本篇里再伸引發(fā)揮一下。我用感情定向一詞來指一個人發(fā)展他感情的方向，而這方向卻受著文化的規(guī)定，所以從分析一個文化型式時，我們應(yīng)當(dāng)注意這文化所規(guī)定個人感情可以發(fā)展的方向，簡稱作感情定向�！案星椤庇挚梢詮膬煞矫嫒タ矗盒睦韺W(xué)可以從機體的生理變化來說明感情的本質(zhì)和種類，社會學(xué)卻從感情在人和人的關(guān)系上去看它所發(fā)生的作用。喜怒哀樂固然是生理現(xiàn)象，但是總發(fā)生在人事圜局之中，而且影響人事的關(guān)系，它們和其他個人的行為一樣，在社會現(xiàn)象的一層里得到它們的意義。
感情在心理方面說是一種體內(nèi)的行為，導(dǎo)發(fā)外表的行為。william James說感情是內(nèi)臟的變化。這變化形成了動作的趨勢，本身是一種緊張狀態(tài)，發(fā)動行為的力量。如果一種刺激和一種反應(yīng)之間的關(guān)聯(lián)，經(jīng)過了練習(xí)，已經(jīng)相當(dāng)固定的話，多少可說成為自動時，就不會發(fā)生體內(nèi)的緊張狀態(tài)，也就是說，不帶著強烈的感情。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻情形中。
這里所謂感情相當(dāng)于普通所謂激動，動了情，甚至說動了火。用火來形容感情，就在指這動的勢和緊張的狀態(tài)，從社會關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持著固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動。其實，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示。所以我在上篇曾說紀(jì)律是排斥私情的。
穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)。我在論“文字下鄉(xiāng)”的兩篇里，已說起過熟習(xí)所引起的親密感覺。親密感覺和激動性的感情不相同的。它是契洽，發(fā)生持續(xù)作用；它是無言的，不象感情奔放時鏗然有聲，歌哭哀號是激動時不缺的配合。
Oswald Spengler在“西方陸沈論”里曾說西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作亞普羅式的Apollonian，一種他稱作浮士德式的 Faustian.亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒有，天堂遺失了，黃金時代過去了。這是西方古典的精神�，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變。
這兩種文化觀很可以用來了解鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會是浮士德式的。這兩套精神的差別也表現(xiàn)在兩種社會最基本的社會生活里。
鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。好惡相投，連臭味都一般。要達到這境界，卻有一個條件，就是沒有什么差別在阻礙著各人間的充分了解。空間的位置，在鄉(xiāng)土社會中的確已不大成為阻礙人了解的因素了。人們生活在同一的小天地里，這小天地多少是孤立的，和別群人沒有重要的接觸。在時間上，每一代的人在同一的周期中生老病死，一個公式。年輕的人固然在沒有經(jīng)歷過年長的生活時，可以不了解年長的人的心情，年齡因之多少是一種隔膜，但是這隔膜卻是一方面的，年長的人可以了解年輕的人，他們甚至可以預(yù)知年輕的人將要碰著的問題。年輕的人在把年長的人當(dāng)作他們生活的參考藍圖時，所謂“不了解”也不是分畫的鴻溝。
鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個人生理上的差別。這差別倒并不是起于有著懸殊的遺傳特質(zhì)，這在世代互婚的小社區(qū)里并不會大顯著的。永遠劃分著人們生理差別的是男女兩性。正因為還沒有人能親身體會過兩性的差別，我們對于這差別的認(rèn)識，總是間接的；所能說的差別多少只限于表面的。在實際生活上，誰也會感覺到異性的隔膜，但是差別的內(nèi)容卻永遠是個猜想，無法領(lǐng)會。
在以充分了解來配合人們相互行為的社會中，這性別的鴻溝是個基本的阻礙。只在他們理想的天堂里，這鴻溝才算被克服；宗教家對
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