《論以法治官》

　　一項政策、方針、口號的提出，在我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家，往往可以立即得到一呼百應的效果。但是，要真正領(lǐng)會其含義，把握其精神實質(zhì)，取得全黨全體干部的共識，則需要一個相當長的認識與實踐過程，往往在一哄而起時還可能出現(xiàn)偏離或誤解原意、形似而質(zhì)變的現(xiàn)象。

　　黨的十五大報告已明確“依法治國”的主體是人民，是“廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管 理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)”。這三個“管理”的對象，可以說是依法治國指向的客體�？墒�，在理解和貫徹執(zhí)行這一治國方略時，一些地方往往把法治主體只限于政府，由政府制定依法治省、治市、治縣、治鄉(xiāng)……的方案，所“治”的對象也大都是本地所“管”的行政、司法事務(wù)和經(jīng)濟、文化、社會事務(wù)。這樣，就把“依法治國”的“國”這一客體，理解為只是一個空間或地域概念，按等級層層分管�！耙婪ㄖ螄�”演化為只是本地區(qū)依法辦事，這就有失偏頗，而且同建立社會主義法治國家的核心內(nèi)容與價值目標相左。 有的地方甚至推演為依法治村、治家，最后落實到依法治人，就更有�！胺ㄖ螄�家”的精神了。

　　前述十五大報告中講的“三管”，是援引憲法第二條第二款的規(guī)定�！叭�管”只是概括了人民治理國家和社會的三個方面事務(wù)。如果只從字面意義上把它理解為依法“管事務(wù)”，而不問管理這些“事務(wù)”的關(guān)鍵所在和核心內(nèi)容，那就會偏離法治精神。

　　其實，從現(xiàn)代法治觀點看，“依法治國”中的“國”，應是指國家機器，“法治國家”是指法律至上的民主國家。這架國家機器運轉(zhuǎn)的動力是源于人民而授予政府的國家權(quán)力（包括立法、行政與司法以 及軍事等權(quán)力）。而操作這架機器，行使這些權(quán)力的則是遍及全國的政府的各部門、各地方的官員。在近現(xiàn)代，國家機器很大一部分實際上是一架龐大的官僚機器。民主的法治的要義，依法治國的精髓，就在于作為法治主體的人民以法治權(quán)，即人民通過人大以憲法和法律來授予并制約政府權(quán)力。政府則首先是作為法治的客體接受法的統(tǒng)治，依法用權(quán)，而政府官員是這些權(quán)力的載體，因此，以法治權(quán)又重在以法治官，澄清吏治。所謂吏治清則國治，國治而后天下平。

　　前述的把“依法治國”推演為依法治省、治市、治縣、治鄉(xiāng)…… ，并無不可，但如果忘記了首要的是要治好你那個省、市、縣、鄉(xiāng)的“國家機器”，即政府各權(quán)力機關(guān)及其官員，那就事倍功半，而且會偏離真正法治的軌道。記得在一次依法治國的理論討論會上，北京市司法局一位負責同志介紹了他們“依法治市”的經(jīng)驗。他們的一些具體經(jīng)驗確實不錯，在一段時期走在全國的前列�？墒�，他很惋惜地說，后來出了個陳希同、王寶森事件，就失去了光彩，好的經(jīng)驗也被淹沒了。-其實，要害恐怕還在于他們抓“依法治市”沒有抓住關(guān)鍵：以法治官，特別是以法治市長、市委書記。

　　陳希同、王寶森事件也有力地表明，依法治國（或治省、治市… …），如果沒有把重心放在以法治權(quán)、治官上，就只會是“抓了芝麻，丟了西瓜”。最多也只能說是抓了“形式法治”，即有一定的法律制度，表面上似乎也在依法而治，卻只治下不治上，治事不治權(quán)，治民不治官，是“半截子法制”而已。因為，現(xiàn)代意義的法治（Ruleoflaw），是法的統(tǒng)治，政府、政黨、從國家主席到一般官吏，都要置于法的統(tǒng)治之下。而且，所依之法是民主的法，是保障人權(quán)和公民權(quán)利與自由，制約政府權(quán)力和官吏的法。這才叫“實質(zhì)法治”，其理念與中心目標本是旨在解決權(quán)與法、官與民的關(guān)系，變專制政治為民主政治。因此，要避免類似陳、王事件的發(fā)生，不能單靠依法治市所能解決，它涉及整個國家的監(jiān)督機制問題，亦即以法調(diào)整國家權(quán)力結(jié)構(gòu)與權(quán)力運行與制約機制問題。這就必須自上而下，先從中央“治國”、調(diào)治國家機器開始。亦即把重心放在中央一級實行全

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