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淺談文學(xué)與創(chuàng)作議論文
文學(xué)創(chuàng)作是高尚的精神創(chuàng)造活動(dòng)，也是異常艱難的個(gè)體勞動(dòng)過程，有其獨(dú)特的規(guī)律性。因此，“生活”要以“澆花”的優(yōu)良傳統(tǒng)為主，尊重人才多彩絢麗的藝術(shù)實(shí)踐，努力為才子創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧的思想氛圍和環(huán)境。
文學(xué)是語言的藝術(shù)，即用語言來創(chuàng)造藝術(shù)形象，以反映現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)形式。文學(xué)作品描寫的主體對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活，更確切地說是人。文學(xué)是通過具體感情的藝術(shù)形象，來表現(xiàn)反映現(xiàn)實(shí)。文學(xué)是形象思維，是語言的藝術(shù)，顧名思義：寫作的基層工作即是深厚的語言文學(xué)知識(shí)和過硬的文字表達(dá)能力的錘煉。文學(xué)語言的主要特點(diǎn)：一是，形象思維；二是，含蓄性。即要使文字精煉含蓄、細(xì)墨豐容；又要使讀者有親臨其境，漸入佳境之感。有鑒于此，在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)力求運(yùn)用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、傳神的文字，來營(yíng)造驚心動(dòng)魄的波瀾，從而精心的構(gòu)建自己的文學(xué)作品。
文學(xué)作品與精確的語言文字時(shí)常無法分離。語言文字與作品的關(guān)系，好比直觀的物體與漂亮的外表。外表的華麗往往會(huì)直接影響到物體的氣質(zhì)和風(fēng)度，乃至整體的舞臺(tái)形象效果。換而言之，語言文字是作品形體的一件羽衣。語言文字的精粗、優(yōu)劣，往往會(huì)影響到作品的風(fēng)格、品位、意境以及藝術(shù)魅力。生動(dòng)、傳神、鮮活而富有靈氣的語言文字，自然會(huì)使作品大為增色，反之，意然！
文學(xué)作品與語言文字的功力藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。駕馭語言文字的能力，往往取決于作者自身藝術(shù)修養(yǎng)深厚淺薄的程度。藝術(shù)修養(yǎng)不僅僅是學(xué)識(shí)與相關(guān)藝術(shù)知識(shí)的積累，更是一種在審美范疇內(nèi)感悟的能力，確切地說，藝術(shù)的生命影動(dòng)的音符。大凡有志青年對(duì)藝術(shù)形式的直覺，實(shí)際上是以生命本體認(rèn)識(shí)論去擁抱，感知外在客體世界。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)修養(yǎng)與生命意識(shí)，人生感悟息息相關(guān)，其更能體現(xiàn)自身的學(xué)識(shí)、文化素養(yǎng)的整體實(shí)力水平。
“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，你應(yīng)當(dāng)注意其基本功的修煉……“陽氣發(fā)處金石可透，精神一到何事不成�！惫Φ阶匀怀桑卦诨竟Γ阂�，博覽群書，廣涉中外名著，潛移默化如“積學(xué)以儲(chǔ)寶”，要細(xì)細(xì)品味，讀有所思，讀有所悟，讀有所得；二，以的熱枕去投入生活，處處留心皆學(xué)問，學(xué)會(huì)留心生活，儲(chǔ)幽探微，捕捉時(shí)代脈搏，探拮生活中閃光的細(xì)節(jié)。三，對(duì)于初習(xí)者，要勤動(dòng)手，動(dòng)筆，養(yǎng)成讀書，作摘錄的習(xí)慣。究言“熟能生巧”亦如說“讀書破萬卷，下筆有如神。
真正的文學(xué)作品，好的開頭是成功的一半。猶如全文的序幕，既要抓住讀者之心，又要定下全文基調(diào)，一篇之妙在于落句嗎？因此，好的開頭，如朝霞開曙，花苞含露欲放，由此引人入勝，叫人一見鐘情，好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三，留下美的想像空間；卒章顯其志，當(dāng)然也有些大手筆，結(jié)尾一言九鼎，筆力千鈞，鄭地可做金石之聲。讀之令人滿氣迥腸，熱血沸騰，令人拍案叫絕。
文學(xué)作品的視角與新穎的構(gòu)思異常重要。曠世天才，我國(guó)宋代的文學(xué)大師蘇東坡詩云“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩豐富的意蘊(yùn)哲理顯而易見，可以說一語道破了觀察生活的，視角效應(yīng)的天機(jī)……
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