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從方法向方法論的綜述分析論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編整理的從方法向方法論的綜述分析論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
摘 要：對(duì)terminology一詞學(xué)術(shù)意義中的方法義進(jìn)行求證，論述傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)重規(guī)定輕描寫方法觀及其不足，并指出在當(dāng)今語(yǔ)言研究“多范式”特性的總體趨勢(shì)影響下，術(shù)語(yǔ)學(xué)嘗試建立自己的方法體系。從術(shù)語(yǔ)的思維屬性、語(yǔ)言屬性、知識(shí)屬性和文化屬性出發(fā)，嘗試建立“四位一體”的術(shù)語(yǔ)方法模型。
關(guān)鍵詞：術(shù)語(yǔ)學(xué)，方法，方法論，多范式性，四位一體
Terminology： Turn from Method to Methodology
YE Qisong
Abstract： In this article， we take “terminology” as a method， rather than object and theory of the terminology science， and discuss the prescriptive terminology and its disadvantages of traditional terminology. Based on the overall tendency of the multiparadigm in linguistics， we attempted to build up a “four in one” methodological model， which consists of thinking， linguistic， intellective and cultural properties.
Keywords： terminology， method， methodology， multiparadigm， “four in one” methodological model
收稿日期：2013-05-27 修回日期：2014-11-28
基金項(xiàng)目：黑龍江省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃“俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)新研究”（TD201201）的階段性成果
作者簡(jiǎn)介：葉其松（1980—），博士，副研究員，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地黑龍江大學(xué)俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)與文化研究中心專職研究人員，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)、術(shù)語(yǔ)學(xué)。通信方式：XXX。
引 言
近三屆“中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)建設(shè)研討會(huì)”討論的議題呈現(xiàn)一些新趨勢(shì)，語(yǔ)文性的議題數(shù)量雖穩(wěn)中有增但所占比例呈下降趨勢(shì)，而從理、工角度進(jìn)行跨學(xué)科應(yīng)用研究呈增長(zhǎng)之勢(shì)（如術(shù)語(yǔ)庫(kù)、計(jì)算術(shù)語(yǔ)學(xué)、術(shù)語(yǔ)知識(shí)工程、大數(shù)據(jù)研究等）。而且，最近幾年，筆者所在的單位和俄羅斯科學(xué)院維諾格拉多夫俄語(yǔ)研究所共同舉辦了兩屆“術(shù)語(yǔ)與認(rèn)知”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，其中的議題包括“術(shù)語(yǔ)的哲學(xué)問(wèn)題”“術(shù)語(yǔ)棱鏡下科學(xué)世界圖景的民族特點(diǎn)”“術(shù)語(yǔ)與科學(xué)理論的關(guān)系”“術(shù)語(yǔ)在科學(xué)知識(shí)形式化表征中的作用”等。這些議題無(wú)論就內(nèi)容而言，還是就所涉及的學(xué)科跨度而言，都非常之大，這說(shuō)明術(shù)語(yǔ)學(xué)具有跨學(xué)科、綜合性的特點(diǎn)。但是，透過(guò)這些研究課題，我們不禁要問(wèn)，是什么將它們聯(lián)系在一起？這能否說(shuō)明，當(dāng)代術(shù)語(yǔ)學(xué)正發(fā)展成為一門方法論？這是本文嘗試解答的問(wèn)題。
一、terminology方法意義求解
一個(gè)學(xué)科能否成立，科學(xué)學(xué)對(duì)此開(kāi)列一系列的條件，包括：獨(dú)立的研究對(duì)象、相應(yīng)的理論和概念體系、研究方法等。術(shù)語(yǔ)學(xué)也不例外，這從terminology這個(gè)詞的學(xué)術(shù)意義本身就能得到一些證明。在現(xiàn)代英語(yǔ)中，terminology是個(gè)多義詞；即便放在術(shù)語(yǔ)學(xué)中，該詞的意義也不止一個(gè)。加拿大術(shù)語(yǔ)學(xué)家隆多在《術(shù)語(yǔ)學(xué)概念》一書中給terminology下了以下3種定義：1）某一領(lǐng)域（如生物化學(xué)）或某一學(xué)科（如語(yǔ)言學(xué)）的全部術(shù)語(yǔ)，我們稱之為生物化學(xué)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)；2）術(shù)語(yǔ)學(xué)家或術(shù)語(yǔ)編輯家所致力研究的術(shù)語(yǔ)的收集和分類、新詞創(chuàng)造、術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化和術(shù)語(yǔ)傳播的方法；3）一種以語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科，但本質(zhì)上是跨學(xué)科的，受語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、本體論、分類學(xué)和情報(bào)學(xué)的規(guī)律制約[1]。在《術(shù)語(yǔ)學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》中，terminology分作3個(gè)詞條解釋，釋義的內(nèi)容與上文大同小異：1）對(duì)術(shù)語(yǔ)、概念及其關(guān)系的研究；2）用于收集、描寫和表征術(shù)語(yǔ)的一套做法和方法；3）某領(lǐng)域的詞匯[2]。
可見(jiàn)，在術(shù)語(yǔ)學(xué)中，terminology是一種理論和學(xué)說(shuō)，是研究的對(duì)象物，也是一種方法。
二、“規(guī)定”法重于“描寫”法
規(guī)定和描寫是語(yǔ)言研究和分析的兩種基本方法，前者試圖為怎樣運(yùn)用語(yǔ)言制訂規(guī)則，后者側(cè)重對(duì)語(yǔ)言事實(shí)本身的觀察和描寫。將上述兩種方法運(yùn)用到術(shù)語(yǔ)研究之中，于是產(chǎn)生“規(guī)定術(shù)語(yǔ)學(xué)”和“描寫術(shù)語(yǔ)學(xué)”這樣的說(shuō)法。但在術(shù)語(yǔ)學(xué)之中，以上二法用得極不均衡，規(guī)定法占絕對(duì)統(tǒng)治地位，描寫法被邊緣化。造成兩種方法失衡的原因大致包括：
�。�1）術(shù)語(yǔ)的特性。一直以來(lái)，人們相信表達(dá)和傳遞科學(xué)思想需要一種特殊化的語(yǔ)言，它應(yīng)該比自然語(yǔ)言更為簡(jiǎn)便，更為精確。因此，自笛卡爾開(kāi)始，建立一種理想的“科學(xué)語(yǔ)言”成為哲學(xué)家、科學(xué)家孜孜不倦的追求，為此而進(jìn)行的各種嘗試和努力從16世紀(jì)持續(xù)到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，并由分析哲學(xué)的代表人物弗雷格、維特根斯坦、卡爾納普等發(fā)展到巔峰。由于該學(xué)派的重要代表來(lái)自?shī)W地利，這為發(fā)端于奧地利的現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。維斯特等經(jīng)典術(shù)語(yǔ)學(xué)家認(rèn)為，術(shù)語(yǔ)是科學(xué)語(yǔ)言的組成部分，是一種“特殊化”的語(yǔ)言，因此術(shù)語(yǔ)學(xué)應(yīng)當(dāng)建立不同于通用語(yǔ)言的規(guī)則。維斯特稱其為“應(yīng)該—規(guī)則”（SOLL規(guī)則），即要對(duì)概念和名稱進(jìn)行人為的協(xié)調(diào)。
�。�2）語(yǔ)言研究的總體趨勢(shì)。術(shù)語(yǔ)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，規(guī)定法在這一時(shí)期的語(yǔ)言研究中處于上風(fēng)，術(shù)語(yǔ)研究也受到這一總體趨勢(shì)的影響。正如維斯特所著的《普通術(shù)語(yǔ)學(xué)和術(shù)語(yǔ)詞典編纂學(xué)導(dǎo)論》的《新版導(dǎo)言》中所說(shuō)的那樣：“就目前存在的資料來(lái)看，一個(gè)更能說(shuō)明維斯特心中主要愿望的話可能應(yīng)該是：科技交流中的標(biāo)準(zhǔn)化或?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)寫出一本《通用語(yǔ)言學(xué)教程》。這本著作的地位，就像索緒爾為通用語(yǔ)言學(xué)寫的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一樣，本書就像是這本著作的法文語(yǔ)言學(xué)在術(shù)語(yǔ)學(xué)中的德語(yǔ)摹本，不過(guò)它要探討的是科技交流中的語(yǔ)言問(wèn)題�！�
�。�3）術(shù)語(yǔ)學(xué)創(chuàng)建者的修養(yǎng)和見(jiàn)識(shí)。奧地利的維斯特以及俄羅斯學(xué)派的創(chuàng)建者洛特、德列津等皆出身自工程師，因此他們接觸更多的是技術(shù)術(shù)語(yǔ)。技術(shù)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)更多地稱謂人造客體，人為性和可操作性較之自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的術(shù)語(yǔ)更強(qiáng)，因此更適合標(biāo)準(zhǔn)化。而人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域，學(xué)術(shù)流派林立，各家各派使用的術(shù)語(yǔ)不盡相同；有時(shí)面對(duì)同一術(shù)語(yǔ)名稱，對(duì)其背后含義的理解相去甚遠(yuǎn)。此外，還有不少新興學(xué)科的術(shù)語(yǔ)體系尚未成形，術(shù)語(yǔ)的意義和用法尚不確定。面對(duì)上述這些情況，術(shù)語(yǔ)的絕對(duì)單義性是很難實(shí)現(xiàn)的，不宜勉強(qiáng)進(jìn)行規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，更合理的辦法是理清名稱所指稱的諸般概念，并分別記錄、描寫和分析[4]。
（4）國(guó)際術(shù)語(yǔ)組織的推廣。在維斯特等人的努力下，規(guī)定性術(shù)語(yǔ)工作方法被國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（International Standardization Organization，簡(jiǎn)稱ISO）等以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)文件的形式確定下來(lái)。1967到1969年3年間，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織中主管術(shù)語(yǔ)工作的第37技術(shù)委員會(huì)制定了詞匯、工作方法、命名原則、分類詞表的設(shè)計(jì)共4類6個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括《術(shù)語(yǔ)工作詞匯（ISO/R 1087）》（1969年）、《分類詞表準(zhǔn)備指南（ISO/R 919）》（1969年）、《命名原則（ISO/R 704）》（1968年）、《概念和術(shù)語(yǔ)的國(guó)際統(tǒng)一（ISO/R 860）》（1968年）、《多語(yǔ)分類詞表的設(shè)計(jì)（ISO/R 1149）》（1969年）、《語(yǔ)言、國(guó)家和首腦代碼（ISO/R 639）》（1967年）。這些標(biāo)準(zhǔn)文件后來(lái)屢次修訂、增補(bǔ)，名稱和數(shù)量都發(fā)生了很大變化，但標(biāo)準(zhǔn)化的思想和精髓得以保存�！耙�(guī)定性”的術(shù)語(yǔ)工作方法還用于國(guó)際電工委員會(huì)（International Electrotechnical Commission，簡(jiǎn)稱IEC）、國(guó)際通信聯(lián)盟（International Telecommunication Union，簡(jiǎn)稱ITU）等其他權(quán)威的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)之中。
重規(guī)定輕描寫的結(jié)果是術(shù)語(yǔ)研究和分析的方法過(guò)于單一和趨同，未能在此二分法基礎(chǔ)上建立起系統(tǒng)方法論。
三、范式轉(zhuǎn)變與傳統(tǒng)方法的局限
按照庫(kù)恩的范式理論，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：17世紀(jì)以來(lái)，人類科學(xué)先后經(jīng)歷了四次革命，而最后的一次革命使科學(xué)由非經(jīng)典進(jìn)入后經(jīng)典時(shí)期。后經(jīng)典時(shí)期科學(xué)的特點(diǎn)之一是“多范式性”，也就是說(shuō)，科學(xué)中不是由一種范式主導(dǎo)，而是并存若干范式。拿語(yǔ)言學(xué)研究來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義范式走向衰落，認(rèn)知、功能等新范式幾乎齊頭并進(jìn)。
在科學(xué)發(fā)展以上總體規(guī)律的影響下，術(shù)語(yǔ)學(xué)也出現(xiàn)范式的轉(zhuǎn)變。以維斯特等為代表的經(jīng)典或傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)的理論缺陷和不足受到一些學(xué)者的質(zhì)疑。西班牙女學(xué)者卡布雷（Cabre）對(duì)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)的如下批評(píng)可以算是一針見(jiàn)血：“傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)理論讓人最不滿意的地方不在于缺乏內(nèi)在一致性（該范式內(nèi)部是十分一致的），而在于其過(guò)于簡(jiǎn)單，以致不能解釋專業(yè)交流中的復(fù)雜現(xiàn)象。”[5]比利時(shí)女學(xué)者泰默爾曼（Rita Temmerman）指出：“傳統(tǒng)（術(shù)語(yǔ)學(xué)——作者）流派相信改進(jìn)專業(yè)語(yǔ)言交流需要標(biāo)準(zhǔn)化。傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)的基礎(chǔ)是幾條的假設(shè)，它們被看成是無(wú)可置疑的，即：概念是清晰的且在充要條件基礎(chǔ)上可被定義；術(shù)語(yǔ)的一致性對(duì)于準(zhǔn)確、有效和充分交流是必不可少的；語(yǔ)言中的比喻和意義變化是語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，與術(shù)語(yǔ)學(xué)無(wú)關(guān)，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)學(xué)是稱名性的和規(guī)定性的。與索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)一樣，因?yàn)閭鹘y(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)方法和原則之后的理論架構(gòu)具有很強(qiáng)的客觀主義。但如果把對(duì)客觀世界的信念換一下，即認(rèn)為理解世界和交流所用的詞建立在人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，且這種理解是按照原型建構(gòu)并體現(xiàn)在框架之中，那么傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)流派的基本原則就需要被重新評(píng)價(jià)�！盵6] 影浦峽（Kyo Kageura）分析傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)的三條基本原則（以概念為先，進(jìn)行詞匯研究，共時(shí)方法）的局限性后指出：“術(shù)語(yǔ)研究的范圍已經(jīng)擴(kuò)展，從語(yǔ)音到形態(tài)一直到概念。除公式研究外，也出現(xiàn)歷時(shí)的研究，以一套更為先進(jìn)和靈活的概念理論正用于術(shù)語(yǔ)研究之中。”[7]
基于上述原因，20世紀(jì)90年代以來(lái)，術(shù)語(yǔ)學(xué)家不斷尋求術(shù)語(yǔ)研究中新的維度和方法。薩格（Juan C.Sager）指出：“既然基于語(yǔ)義的術(shù)語(yǔ)研究可以從三個(gè)不同角度進(jìn)行，即所指對(duì)象、所指物的名稱、將所指對(duì)象和名稱對(duì)應(yīng)起來(lái)的用法。這樣一來(lái)，我們便可以確定術(shù)語(yǔ)理論的三個(gè)維度：一是認(rèn)知維度，將語(yǔ)言形式與概念內(nèi)容，即現(xiàn)實(shí)世界中的對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，二是語(yǔ)言維度，調(diào)查術(shù)語(yǔ)陳述的現(xiàn)存和可能形式，三是交際維度，側(cè)重術(shù)語(yǔ)的使用并為術(shù)語(yǔ)編纂和處理等活動(dòng)提供依據(jù)�！盵8]泰默爾曼等認(rèn)為，過(guò)去十年，術(shù)語(yǔ)學(xué)和術(shù)語(yǔ)編纂實(shí)踐經(jīng)受計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)管理、語(yǔ)言學(xué)和知識(shí)本體三次轉(zhuǎn)變，具體地說(shuō)：“一是電子革命影響術(shù)語(yǔ)管理和術(shù)語(yǔ)編纂者的工作方法。二是所謂的傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)原則受到嚴(yán)重質(zhì)疑，術(shù)語(yǔ)學(xué)從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)研究中受益，這形成一些原則和方法，它們能按照每個(gè)專門術(shù)語(yǔ)項(xiàng)目中的用戶需要進(jìn)行更為靈活和多樣化的處理。第三個(gè)轉(zhuǎn)變與本體工程專家和術(shù)語(yǔ)學(xué)家并行的工作方法和共同的興趣相關(guān)�！盵9]
盡管各家所提研究方法的角度和名稱不盡相同，但都呈現(xiàn)出多視角、多維度的特點(diǎn)，從單一走向多樣，術(shù)語(yǔ)學(xué)已經(jīng)從一種方法轉(zhuǎn)向方法論。
四 “四位一體”的術(shù)語(yǔ)方法模型
狹義的方法論通常指該學(xué)科上采用的研究方式、方法的綜合。建構(gòu)學(xué)科方法論雖然有一些原則可循，但具體學(xué)科的方法論往往因時(shí)地、學(xué)者、學(xué)理而異。如前文所說(shuō)，術(shù)語(yǔ)學(xué)是一門綜合性的科學(xué)，跟邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、符號(hào)學(xué)、信息學(xué)等一系列科學(xué)相關(guān)聯(lián)，因此來(lái)源成為劃分術(shù)語(yǔ)學(xué)的方法體系的重要依據(jù)，據(jù)此可劃分出三類方法：一是術(shù)語(yǔ)學(xué)源出學(xué)科的方法，如語(yǔ)言學(xué)的方法；二是術(shù)語(yǔ)學(xué)從基礎(chǔ)與親緣學(xué)科借用的方法，諸如從哲學(xué)、符號(hào)學(xué)以及信息科學(xué)、科學(xué)學(xué)等學(xué)科引入的方法；三是術(shù)語(yǔ)學(xué)自己的研究方法[10]。但萬(wàn)法不離其宗，這里的“宗”是學(xué)科的研究對(duì)象。術(shù)語(yǔ)學(xué)的方法論應(yīng)當(dāng)圍繞術(shù)語(yǔ)來(lái)建構(gòu)。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，術(shù)語(yǔ)是集多方面特性于一身的復(fù)雜研究對(duì)象，正因?yàn)槿绱�，至今仍找不到一個(gè)合適的定義來(lái)描述和界定它。通常來(lái)說(shuō)，術(shù)語(yǔ)的特性可以概括為三個(gè)方面：首先，術(shù)語(yǔ)是思維單位，因?yàn)樗悄硞�(gè)特定概念的外殼；其次，術(shù)語(yǔ)是語(yǔ)言單位，用語(yǔ)言中詞或短語(yǔ)加以表征；再次，術(shù)語(yǔ)是知識(shí)單位，它是“人類科學(xué)知識(shí)在語(yǔ)言中的結(jié)晶”[11]，是“凝集一個(gè)學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的關(guān)鍵詞”[12]。除此之外，術(shù)語(yǔ)（主要是人文、社會(huì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)）還具有文化屬性，因?yàn)樗求w現(xiàn)和傳承民族思想文化的重要載體。術(shù)語(yǔ)上述四方面的特性可表示如圖1所示。
圖1 術(shù)語(yǔ)四方面的特性
在該圖中，思維屬性居中，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于科學(xué)思維過(guò)程之中且是它的結(jié)果，稱謂概念是術(shù)語(yǔ)的基本屬性。它與語(yǔ)言屬性、知識(shí)屬性和文化屬性用實(shí)線相連，說(shuō)明后三者受前者影響，與其直接相關(guān)且構(gòu)成一個(gè)整 體；而語(yǔ)言屬性、知識(shí)屬性和文化屬性三者之間用虛線連接，表明三者各有側(cè)重，但具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。
從上述某個(gè)屬性出發(fā)研究術(shù)語(yǔ)，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的方法。傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)的方法是基于術(shù)語(yǔ)思維屬性建立的，它與邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論的關(guān)系十分密切，注重對(duì)概念、概念與概念之間關(guān)系、如何在客體基礎(chǔ)上形成概念，概念如何界定、描寫、表征等。此外，對(duì)術(shù)語(yǔ)思維屬性的研究還可以從辯證邏輯的角度加以研究，研究概念在不同階段、不同類型科學(xué)思維中的特性，科學(xué)范式轉(zhuǎn)變和科學(xué)革命中概念演變，概念對(duì)科學(xué)發(fā)展的預(yù)測(cè)功能等。
研究術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言屬性可以運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的眾多方法，要關(guān)注兩個(gè)“三角”：一個(gè)是音、形和義的三角，另一個(gè)是語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用的三角。此外，還可以運(yùn)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等方法研究術(shù)語(yǔ)（包括術(shù)語(yǔ)對(duì)社會(huì)分工和角色的定位功能、新術(shù)語(yǔ)研究、術(shù)語(yǔ)詞和非術(shù)語(yǔ)詞的相互滲透和補(bǔ)充、外來(lái)術(shù)語(yǔ)與本族術(shù)語(yǔ)的關(guān)系、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)術(shù)語(yǔ)和少數(shù)民族術(shù)語(yǔ)的關(guān)系、術(shù)語(yǔ)政策與術(shù)語(yǔ)規(guī)劃等）。對(duì)術(shù)語(yǔ)語(yǔ)言屬性的研究可以僅限于一門語(yǔ)言，也可面向不同語(yǔ)言、同一語(yǔ)言的不同存在形式之間，后一種情況則需要對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的方法。
術(shù)語(yǔ)的知識(shí)屬性研究其在系統(tǒng)化知識(shí)的形成、建構(gòu)、儲(chǔ)存、發(fā)掘與提取、表征、交換和傳播等過(guò)程中的作用，所用的方法既包括傳統(tǒng)的敘詞表、數(shù)據(jù)庫(kù)等方法，也包括知識(shí)庫(kù)、知識(shí)本體等方法。
詞語(yǔ)是語(yǔ)言中對(duì)社會(huì)文化反應(yīng)最為敏感的一部分，而作為詞匯組成部分的術(shù)語(yǔ)也同樣是文化的承載者。各個(gè)民族語(yǔ)言中都有一小部分術(shù)語(yǔ)，它們具有悠久的歷史，深深植根于民族文化之中，集中體現(xiàn)相應(yīng)領(lǐng)域的思想范疇、認(rèn)識(shí)成果、意義體現(xiàn)和價(jià)值觀念，像中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“道”“氣”“陰陽(yáng)”等，古代政治倫理生活中的“忠”“孝”“仁”“義”[13]。對(duì)于這部分詞語(yǔ)，不同的學(xué)者分別稱之為“文化符號(hào)”“文化觀念”“大觀念”“詞匯常量”“社會(huì)術(shù)語(yǔ)”等。而且，圍繞這些詞語(yǔ)，近年來(lái)在哲學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域形成了一種“關(guān)鍵詞”研究方法，其實(shí)質(zhì)是從這些詞語(yǔ)切入，探尋其背后復(fù)雜觀念所代表的社會(huì)、歷史和文化內(nèi)涵等。在世界各國(guó)中，中國(guó)是在文化、科學(xué)、語(yǔ)言等方面自古以來(lái)綿延不斷的極少數(shù)國(guó)家之一，而體現(xiàn)古代思想體系精髓的上述詞語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)體系的所有領(lǐng)域都有影響，因此關(guān)鍵詞方法不失為研究中國(guó)各學(xué)科、領(lǐng)域基本概念的一個(gè)重要方法。
如上文所述，術(shù)語(yǔ)的特性并不是彼此割裂的，研究術(shù)語(yǔ)的方法也同樣交織在一起。研究術(shù)語(yǔ)命名的稱名方法看似只與其語(yǔ)言屬性相關(guān)，但實(shí)際上也與其思維屬性、文化屬性和知識(shí)屬性有關(guān)。術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知研究法更是與術(shù)語(yǔ)上述所有屬性皆有關(guān)聯(lián)，術(shù)語(yǔ)認(rèn)知的復(fù)雜性決定該方法的綜合性。
五、結(jié) 語(yǔ)
系統(tǒng)方法論是一個(gè)學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志之一。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以規(guī)定為主的傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)觀已飽受質(zhì)疑，術(shù)語(yǔ)學(xué)正在經(jīng)歷從方法向方法論的轉(zhuǎn)變，至今尚未形成一個(gè)成熟的體系。本文基于術(shù)語(yǔ)的思維屬性、語(yǔ)言屬性、知識(shí)屬性和文化屬性，嘗試建立“四位一體”的術(shù)語(yǔ)研究方法體系。
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