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淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)論文
道德修養(yǎng)是人類自身依據(jù)社會生活和社會道德的要求，對其道德素質(zhì)的自我改造和自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級的精神活動(dòng)及其行為實(shí)踐。道德修養(yǎng)不僅具有個(gè)人意義而且具有社會意義，當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來的棟梁和社會的希望，他們的道德修養(yǎng)的高低直接關(guān)系到國家和社會的興衰。所以，大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育，是我們國家和社會所共同關(guān)注的問題。個(gè)人道德修養(yǎng)能力的增強(qiáng)和道德境界的提高，同時(shí)也意味著人群整體道德素質(zhì)的提高和整個(gè)社會道德的進(jìn)步。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會的主要力量，如果他們的道德修養(yǎng)程度高，那么整個(gè)社會道德就在進(jìn)步，如果他們的道德修養(yǎng)不高，那么整個(gè)社會的道德就會停滯不前，甚至倒退。因此，當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)不斷提高，不斷進(jìn)步。但是由于現(xiàn)代社會思想和意識形態(tài)領(lǐng)域存在著許多負(fù)面影響，西方文化滲透和思想侵蝕以及網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想道德的負(fù)面沖擊，都影響到了當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高。
一、當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀
馬克思倫理觀告訴我們道德作為一種社會意識形態(tài)，它的進(jìn)步與發(fā)展都根源于經(jīng)濟(jì)又反作用于經(jīng)濟(jì)�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了人們物質(zhì)生活的不斷提高，同時(shí)也使人們在精神生活上有更多要求。由于個(gè)人道德修養(yǎng)良莠不齊，許多低級趣味的腐朽思想也反映了出來。這些都直接波及和影響到在校大學(xué)生。在各種意識形態(tài)的作用下，當(dāng)前大學(xué)生評價(jià)是非的觀念，發(fā)生了重大而深刻的變化，對善惡、道德與不道德、成功與失敗的評價(jià)不再是過去那么單一、純正。傳統(tǒng)的先進(jìn)人物、榜樣力量的影響力在消逝，而與自己價(jià)值取向、興趣愛好一致的名人的影響力卻在上升。更有甚者，有的大學(xué)生以希特勒作為自己崇拜的偶像，還有的學(xué)生把“人人為我，上帝為大家”的極端自私的語句作為自己的座右銘。當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，既有高尚的思想情操，又有低級趣味的腐朽意識；既有進(jìn)步的思想認(rèn)識，又有落后的陳腐觀點(diǎn)；既有正確的積極的思想情感又有錯(cuò)誤消極的思想意識。
1.當(dāng)代大學(xué)生非道德化的傾向
當(dāng)代大學(xué)生道德思想，既接受著中國優(yōu)良傳統(tǒng)的道德教育和現(xiàn)代良好的道德理念，又受著市場經(jīng)濟(jì)大潮和中西文化差異所帶來的一些意識形態(tài)的影響，使他們在現(xiàn)實(shí)社會中沒有統(tǒng)一的倫理觀、價(jià)值觀，同時(shí)也忽視了對道德和道德完善的追求。在現(xiàn)實(shí)社會中，部分大學(xué)生注重享受，看重實(shí)惠和眼前利益，淡漠對道德和人格的追求。如有的學(xué)生主張‘性解放”對戀愛、情感當(dāng)兒戲;有的學(xué)生法律意識淡薄，個(gè)人主義色彩濃厚，自私自利思想突出;有的學(xué)生則把所有的事都金錢化、利益化。這些都表明了當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)上存在著嚴(yán)重問題。
2.社會公德意識和文明行為的缺失
社會公德和文明行為是社會文明發(fā)展的反映，當(dāng)今世界更是把人們的良好社會公德意識以及文明習(xí)慣作為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善的象征。然而，事實(shí)上當(dāng)前大學(xué)生社會公德意識和文明行為的實(shí)際情況都有與當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況極不相稱的一面。有的學(xué)生不遵守公共秩序，破壞草坪、花園，為發(fā)泄自己的怒氣，把校園內(nèi)用于照明的路燈，一一打碎，對長流水、長明燈更是熟視無睹。有的學(xué)生出言不遜、舉止粗俗。還有的大學(xué)生根本沒有尊老愛幼、尊敬師長的意識。筆者所在學(xué)校有通往城市中心的公共汽車，老師和學(xué)生經(jīng)常搭乘，在公共汽車上經(jīng)常會出現(xiàn)坐在座位上的都是學(xué)生，而站著乘車的都是老師的現(xiàn)象。可見在當(dāng)前學(xué)生中社會公德意識和文明行為的道德修養(yǎng)是多么缺失。
3.道德情感的冷漠
網(wǎng)絡(luò)作為一種全新的社會生存形態(tài)，已被現(xiàn)代人所接受，更被當(dāng)代大學(xué)生所喜愛。而開放的網(wǎng)絡(luò)給人帶來便利時(shí)，也悄然帶來了它的負(fù)面影響。大學(xué)生由于自己的人生觀、世界觀還不成熟，在享受網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的同時(shí)，也受到其負(fù)面影響。一部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有些失落，就會在網(wǎng)絡(luò)中尋求快樂。還有些大學(xué)生熱衷網(wǎng)絡(luò)游戲，在網(wǎng)絡(luò)中虛度時(shí)光。由于網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，許多現(xiàn)實(shí)社會中不能實(shí)現(xiàn)的想法在虛擬世界都能實(shí)現(xiàn)，這令許多大學(xué)生沉迷其中，不能自拔。對待他人冷漠無情、缺少人性，逃避現(xiàn)實(shí)。甚至有的大學(xué)生，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪。同時(shí)有的大學(xué)生道德情感的冷漠還表現(xiàn)在對于別人遇到困難或?yàn)?zāi)難時(shí)，無動(dòng)于衷、幸災(zāi)樂禍，絲毫沒
二、當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀成因
當(dāng)前大學(xué)生是受過高等教育的人才，為何會有如此多的問題，為此應(yīng)作全面、系統(tǒng)的分析。
1.市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生道德修養(yǎng)的負(fù)面影響市場經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了社會的不斷前進(jìn)，培育了人的改革、創(chuàng)新、競爭等新的道德觀念，但是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的思想道德、觀點(diǎn)也出現(xiàn)了很多問題。隨著市場經(jīng)濟(jì)走進(jìn)校園，有些大學(xué)生對市場經(jīng)濟(jì)的不適應(yīng)，對現(xiàn)實(shí)社會的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能理解使他們的價(jià)值觀念和道德觀念受到?jīng)_擊，發(fā)生偏離，使他們錯(cuò)誤地理解了市場經(jīng)濟(jì)，片面地提高了逐利意識，而淡化和忽視了道德修養(yǎng)。
2.長期忽略道德修養(yǎng)教育
隨著市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也隨之迅速發(fā)展起來，在高科技產(chǎn)品層出不窮的現(xiàn)代社會，對高科技人才的需求，迫切的展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。這就促使現(xiàn)代社會就業(yè)競爭壓力日趨升高，由于這些原因使我國從小學(xué)到大學(xué)都極度重視智力教育，而忽略了道德教育。這就使許多學(xué)生成為知識上的人才，而在生活中卻不會“做人”造成了許多學(xué)生道德修養(yǎng)程度不高。
3.家庭養(yǎng)成的忽略有礙于學(xué)生道德修養(yǎng)形成現(xiàn)代中國家庭，多數(shù)以獨(dú)生子女為主，有些家長受到現(xiàn)代社會生活就業(yè)的壓力，深切感受到知識的重要性，所以在溺愛孩子的同時(shí)，大部分家長重視孩子的智力培養(yǎng)、生活所需，忽略了應(yīng)對孩子從小進(jìn)行的待人接物、尊老愛幼等道德修養(yǎng)教育，不注重家庭養(yǎng)成，造成有些學(xué)生自私自利、缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀。
4.對網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識不清，防礙了大學(xué)生道德修養(yǎng)提高
由于人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為是一種全新的、十分特別的行為，人們對其應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范不太明確，感到困惑，分歧較多。而當(dāng)代大學(xué)生自己的人生觀、價(jià)值觀、道德觀都還不成熟，辨別網(wǎng)絡(luò)的利害關(guān)系的能力不夠，這些都造成了大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)無法把握自己，迷失自己，防礙了大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提高。
三、當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識道德修養(yǎng)的重要性，并不斷提高個(gè)人道德修養(yǎng)
道德修養(yǎng)是個(gè)人道德品質(zhì)形成和提高的內(nèi)在因素。要想成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)
1.“躬行實(shí)踐”從我做起，從現(xiàn)在做起
當(dāng)代大學(xué)生如果要提高自己的道德修養(yǎng)，必須思想見諸行動(dòng)，通過行動(dòng)和實(shí)踐，再提高道德覺悟。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)，正確理解現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其帶來的社會壓力。以良好的心態(tài)和成熟的人生觀、價(jià)值觀、利益觀，來面對社會的挑戰(zhàn)。同時(shí)必須在日常生活中，注意自己的言行舉止、待人接物以及其他的道德行為，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)、形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
2.“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”是自我修養(yǎng)和自我鍛煉
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該經(jīng)常對自己的行為進(jìn)行自我批評和自我改造，時(shí)常在自己的內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西。同時(shí)應(yīng)從小處入手，防微杜漸，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為'在道德修養(yǎng)上，既要重視大的方面，也不可放松細(xì)小的事情。大學(xué)生在重視知識積累的同時(shí)，一定要注重自己的道德修養(yǎng)的積累，這樣才能使自己的道德修養(yǎng)不斷提高。同時(shí)，在遇到新生事物時(shí)，要以高水平的道德理念評價(jià)分析，作出正確的接受方式。道德修養(yǎng)是一個(gè)不斷從認(rèn)識到實(shí)踐，又從實(shí)踐到認(rèn)識的反復(fù)過程，只有不斷的提高自己的思想覺悟，才能使自己的道德修養(yǎng)達(dá)到更高的水平。
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