唯美主義與現(xiàn)代美學(xué)論文
在西方藝術(shù)史上，有一種“主義”影響很大，但具體把握起來并不容易，這就是所謂的“唯美主義”( Aestheticism)。英國慚不列顛百科全書》第十五版關(guān)于這個(gè)條目的解釋如下:“唯美主義運(yùn)動(dòng)(Aesthetic movement)是于19世紀(jì)后期在歐洲興起，運(yùn)動(dòng)主張藝術(shù)的目的僅在于藝術(shù)本身的美。它是為了反對當(dāng)時(shí)功利主義的社會(huì)哲學(xué)以及工業(yè)時(shí)代的丑惡和市儈作風(fēng)而開始的，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是康德在18世紀(jì)提出的不受道德、功利和快樂觀念影響的審美標(biāo)準(zhǔn)。”①這個(gè)解釋扼要地道出了唯美主義最基本的特點(diǎn)，但并未能反映出這個(gè)“主義”的整體風(fēng)貌。唯美主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生于維多利亞時(shí)代晚期，大致從1868年延續(xù)至1895年，因奧斯卡·威爾德的被捕入獄為結(jié)束。事實(shí)上這個(gè)運(yùn)動(dòng)主要出現(xiàn)于英國的藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場組織松散的運(yùn)動(dòng)。提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超然于生活的純粹美，追求形式完美和藝術(shù)技巧。藝術(shù)史上通常認(rèn)為，唯美主義和彼時(shí)發(fā)生在法國的象征主義或頹廢主義運(yùn)動(dòng)同屬一脈，是這場國際性文藝運(yùn)動(dòng)在英國的分支。這場運(yùn)動(dòng)視浪漫主義詩人約翰.濟(jì)慈和雪萊為先驅(qū)，具有后浪漫主義的特征。但要進(jìn)一步認(rèn)識它的精神實(shí)質(zhì)，僅僅這樣三言兩語的概括是不夠的，我們需要對它的來龍去脈有一個(gè)大致的了解。
對十九世紀(jì)末形成的英國唯美主義運(yùn)動(dòng)的生成具有不可忽略的重要影響的，在英國本土主要是一個(gè)人物和一個(gè)藝術(shù)流派，除此之外是法國的兩大藝術(shù)流派。這個(gè)人物就是英國著名藝術(shù)批評家、曾在牛津大學(xué)任職的沃爾特·佩特(1839 -1894)。在其所撰寫的名著《文藝復(fù)興:藝術(shù)與詩的研究》一書里，他公開宣布，生活中真正有意義的事情就是以藝術(shù)為中心的活動(dòng)。他在該書的結(jié)論部分借雨果的話說:我們都是被判死刑的人，只不過在一段不定期的緩刑罷了。我們有一短暫停留期，過后便會(huì)物是人非了。在這段時(shí)間里，有的人沒精打采，有的人慷慨激昂，而那些最聰慧者，至少是“塵俗之子”中的最聰慧者，將其運(yùn)用到了藝術(shù)和詩歌中。在他看來，無論如何“詩的激情、美的欲望、對藝術(shù)本身的愛，是此類智慧之極。”②所以佩特認(rèn)為，文藝批評家的職責(zé)不在于掌握知識，羅列材料，以滿足正確的美的定義;而應(yīng)該具有一種特殊氣質(zhì)，善于感受美的對象的能力，將自己同書本中的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來，從探討中得到快感和樂趣，這才是審美批評的根本。此外，佩特在1867年至1868年之間發(fā)表了一系列文章，主張人們應(yīng)該熱情的擁抱生活，追求生活的藝術(shù)化。成為唯美主義兩大主張之一的源頭。
所謂“一個(gè)藝術(shù)流派”，就是通稱“拉斐爾前派藝術(shù)”。它是英國維多利亞中期(1848-1875 )最卓越超群的藝術(shù)。這派藝術(shù)家又稱“拉斐爾前派兄弟會(huì)”，形成于1848年9月的倫敦。兄弟會(huì)共七人，其中公認(rèn)最杰出和最具影響力的是三位畫家:但丁.加百利.羅塞蒂、約翰.艾佛雷特.米萊、霍爾曼.亨特。稱之為“拉斐爾前派藝術(shù)”，并不是反對拉斐爾的藝術(shù)觀，恰恰相反，而是以這位“文藝復(fù)興三巨頭”中最年輕的偉大藝術(shù)家的藝術(shù)特色為界，跟隨其腳步，返補(bǔ)歸真地對其以前的古典主義藝術(shù)風(fēng)格的追求。用佩特的話說，巧世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)是雙重的，一是文藝復(fù)興，一是有著現(xiàn)實(shí)主義和經(jīng)驗(yàn)的渴求的所謂“現(xiàn)代精神”。它包括一種向古代的回歸，一種向自然的回歸。“拉斐爾代表著向古代的回歸，列奧那多代表著向自然的回歸�！雹墼谶@個(gè)意義七“拉斐爾前派藝術(shù)”對拉斐爾的`繪畫有繼承也有反叛。拉斐爾作品充分體現(xiàn)了安寧、和諧、協(xié)調(diào)、對稱以及完美和恬靜的秩序，被后人尊為“古典主義藝術(shù)”。這影響了以羅塞蒂為代表的“拉斐爾前派藝術(shù)”對古代藝術(shù)的持久關(guān)注，這種關(guān)注的原因中也有來自于浪漫主義運(yùn)動(dòng)的中世紀(jì)精神。拉斐爾前派認(rèn)同的拉斐爾最好的作品，是《亞力山大里亞的圣凱瑟琳》，而并非廣受稱贊的《雅典學(xué)院》。由此也體現(xiàn)了拉斐爾前派藝術(shù)的一種內(nèi)在矛盾:歷史主義與現(xiàn)代性、象征主義與現(xiàn)實(shí)主義。耐人尋味的是，恰恰正是這種矛盾，構(gòu)成了這個(gè)藝術(shù)流派的魅力所在。拉斐爾前派的藝術(shù)家普遍推崇古代藝術(shù)精神，追求對細(xì)節(jié)的精致描繪與對事物的近乎還原性的現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)。但它同時(shí)也對描繪現(xiàn)代都市生活很感興趣。用濃郁飽和的色彩表現(xiàn)維多利亞城市的現(xiàn)代生活，成了拉斐爾前派兄弟會(huì)和他們的同盟者們最激進(jìn)的成就。
【唯美主義與現(xiàn)代美學(xué)論文】相關(guān)文章：
王爾德唯美主義的現(xiàn)代闡釋07-11
現(xiàn)代和諧的哲學(xué)與美學(xué)思考06-03
論現(xiàn)代秘書的美學(xué)修養(yǎng)07-08
美學(xué)轉(zhuǎn)型的后現(xiàn)代視野07-18
意境美學(xué)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)11-29