啟蒙的天敵犬儒理性論略論文

　　安德魯斯?胡賽恩(AndreasHuyssen)指出:“新的后啟蒙的精神分裂的犬儒主義,……不論是‘在美國還是德國抑或法國皆是如此。”(Sloterdijk,p.x)“我們文化中的不滿巳經(jīng)呈現(xiàn)出一種新的特性:它表現(xiàn)為一種普遍的彌散的犬儒主義。”(ibid,p.3)中國也是犬儒主義的重災(zāi)區(qū)——尤其在網(wǎng)絡(luò)世界,價值虛無化、生命肉體化的氣息彌漫人間世。如此一來,研究這種犬儒主義的主要特征及其根源,與啟蒙和理性的關(guān)系,尤其是當(dāng)啟蒙遭遇犬儒,理性何為等等問題,具有重要的現(xiàn)實和理論意義。

　　一、犬儒主義:后啟蒙的虛假意識

　　現(xiàn)代犬儒主義cynicism,其價值取向、行為準(zhǔn)則、行為方式、內(nèi)在氣質(zhì)不同于古典犬儒主義即古希臘犬儒學(xué)派kynics(theCynicSchool),兩者有霄壤之別。古希臘犬儒學(xué)派極其嚴(yán)肅地憤世嫉俗,但是并不玩世不恭。其奠基人安提斯泰尼(Antisthenes),“憤嫉”的否棄的是私有財產(chǎn)、政府、宗教、婚姻。其創(chuàng)始人第歐根尼主張清心寡欲,鄙棄俗世的榮華富貴;力倡回歸自然,拒絕接受現(xiàn)成的習(xí)俗。德籍哲學(xué)家斯洛特戴克(Sloterdijk)將古希臘犬儒學(xué)派描述為“大犬儒主義”(也譯為“原犬儒主義”或“原教旨犬儒主義”):“(它)擁有神圣、低沉的音調(diào),并將其提高到荒誕不經(jīng)的高度,以此揭露隱藏在高貴意識形態(tài)用語下面由權(quán)力派生出來的自我利益、好勇斗狠和野蠻殘忍……它永遠(yuǎn)從個人利益出發(fā)闡明一切……�！�(齊澤克,第41頁)旅美華人學(xué)者徐賁很準(zhǔn)確地概括了古典犬儒主義的三個基本特征:“一是隨遇而安的非欲生活方式;二是不相信一切現(xiàn)有價值;三是戲劇性的冷嘲熱諷。”(徐賁,2001年,第83頁)而現(xiàn)代犬儒主義則歸于“小”犬儒主義壷址聰虻墓諾淙儒主義。

　　二、啟蒙遭遇犬儒:自我保存和自我主張的生存驅(qū)力

　　那么,現(xiàn)代犬儒主義形成的原因是什么?約翰?密爾較早指出專制使人變成犬儒。羅素分析了出現(xiàn)犬儒主義的時代特征:只要一個人、一件事情能夠成功,那么不管是好是壞、是對是錯,就應(yīng)該去贊揚(yáng)、去迎合、去參與。馬澤拉(Mazella)在《現(xiàn)代犬儒主義的形成》中認(rèn)為:“自由主義危機(jī)、民主危機(jī)、戰(zhàn)爭和革命失敗等等,使人們對政治感到失望,懷疑和否定取代了理性說服,成為人們普遍的政治心態(tài)�！�(Manila,p.3)貝維斯認(rèn)為犬儒們生活在體制權(quán)力和市場資本的雙重傾軋之下,政治的介入已別無選擇,在這樣的社會只能作為一個犬儒。(Bewes,p.3)

　　三、啟蒙之燭:主體的真相與人性辯證法

　　我們發(fā)現(xiàn)了啟蒙的天敵犬儒理性,啟蒙遭遇前所未有的銷蝕,這對啟蒙意味著什么?犬儒理性與啟蒙理性是什么關(guān)系呢?在《啟蒙辯證法》深層面的批判中,霍克海默和阿多諾認(rèn)為啟蒙理性的失敗源于其對某種人性辯證法的盲目。他們認(rèn)為人是來源于大自然又被不由自主的“力”所驅(qū)動的存在物:(1)作為征服自然和他者的主體的`經(jīng)驗世界中自我持存的“力”;(2)作為追求同一性邏輯的主體的觀念世界中自我確證的“力”。(cf.HorkheimerandAdorno,pp.1-52)在某種意義上,這種“力"對應(yīng)于上文的“自我持存”和“自我主張”。無獨有偶,斯洛特戴克把犬儒主義?別、鑒定為“一種經(jīng)過啟蒙的虛假意識”。這意味著他也發(fā)現(xiàn)了一種新的啟蒙辯證法:“啟蒙與犬儒主義之間隱秘的聯(lián)系”。(汪行福,2012年,第2頁)他也相信啟蒙自我修正的可能性,有一種反抗的犬儒主義可以抵抗順從的犬儒主義。但關(guān)鍵是要認(rèn)識到,啟蒙向犬儒主義的墮落并非偶然,啟蒙理性包含著犬儒理性的種子。(同上,第4頁)“啟蒙理性與犬儒理性不過是同一種理性的兩個不同面相。

　　在馬克思主義哲學(xué)看來,超越人性論意義上的犬儒主義有待于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治體制、德性倫理、個體信仰和獨立人格的形成。最終達(dá)至“富者福存,法者尊存,德者善存,美者良存,信者敬存,思者慧存,合之則優(yōu)存全存的生命境界”。(操奇,第218頁)但是,超越人性論意義上的犬儒主義更有待于每個個體的自我立法、自我決定、自我立命、自我救贖,因為每個個體的人格獨立、自我完善是改善這個世界的必由之路,所以,“與其詛咒黑暗,不如點亮賭燭”。

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