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以社會(huì)變革與貧富分化的交互關(guān)系為起點(diǎn)淺談社會(huì)與自然平等論文
一、社會(huì)變革與貧富分化的交互關(guān)系
社會(huì)變革分為兩種:一是政權(quán)更替，社會(huì)性質(zhì)不發(fā)生變化:二是社會(huì)革命，社會(huì)性質(zhì)隨之變化。但，不論哪一種方式，都不曾也不可能有效地消滅貧富分化。所謂&“有效&”，是指在生活水平不降低的前提下。
貧富分化包括權(quán)力和資源的不平等兩種。資源，在口語(yǔ)習(xí)慣中，&“錢&”是同義詞。權(quán)利和資源具有極強(qiáng)的相關(guān)性，因此才有&“有錢就有權(quán)，有權(quán)就有錢&”的俗語(yǔ)。
政權(quán)更替的主要形式包括兩種:一是被統(tǒng)治階級(jí)取代統(tǒng)治階級(jí)，如農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，這是貧富分化不斷加劇的必然結(jié)果:二是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)斗與交割，如弒君奪位，這是人性的貪婪使然。社會(huì)革命，則是生產(chǎn)力達(dá)到一定水平，需要新的生產(chǎn)關(guān)系加以適應(yīng)，其變革的結(jié)果一定是統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)發(fā)生了變化，能代表新興的社會(huì)力量、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力。
社會(huì)變革與貧富分化兩者的關(guān)系。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是貧富分化往往成為社會(huì)變革的誘因，而社會(huì)變革總會(huì)帶來(lái)社會(huì)資源整體或局部的再分配，一定程度上抑制貧富分化的加劇，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種抑制作用是非常有限的。
在人類文明發(fā)展的過(guò)程中，技術(shù)得到優(yōu)化，生產(chǎn)力得到提高，是永恒的必然的趨勢(shì)。但貧富分化并沒(méi)有伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)大蛋糕的膨脹而緩解，只是變得越發(fā)嚴(yán)重。其一，在每一個(gè)社會(huì)階段，既得利益者沒(méi)理由也沒(méi)可能戰(zhàn)勝貪婪的欲望，甘愿與窮人分享資源，使自己與他人再無(wú)差距而達(dá)到平等。其二，地球資源有限，人口眾多欲求眾多，即便將來(lái)生產(chǎn)力水平得到空前的提高，為了人類不確定的欲求而進(jìn)行所有產(chǎn)品過(guò)剩的生產(chǎn)并最終大量浪費(fèi)，也不符合資源的合理利用。其三，精神層面上，既然人是有感情訴求的，那么人的感情也是一種資源，而且是稀缺資源，因?yàn)楦星榫哂胁豢商娲�。綜上所述，人類文明的不斷發(fā)展，并不能阻止貧富分化的加劇，更不可能消滅不平等。
二、不平等的起因
人類進(jìn)入原始社會(huì)晚期，民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成部落，共同生存。在部落中，有首領(lǐng)、有社會(huì)分配，這便是人類社會(huì)不平等的開(kāi)端。只要涉及分配，就幾乎不可能平等，分配的過(guò)程中總要融入捕獵的功勞大小、部落的成長(zhǎng)需要等諸多考量，人們或許可以協(xié)商，但最終決定權(quán)很可能落在首領(lǐng)手中。而人類在進(jìn)入群居生活以前，雖然個(gè)體生存能力有限，但各憑實(shí)力，是一種生存機(jī)會(huì)的平等。因此，有了權(quán)力者和社會(huì)分配的群居生活，是不平等起源的社會(huì)背景。
有人認(rèn)為，私有制的產(chǎn)生，才是不平等的起源。筆者不這樣認(rèn)為。其一，學(xué)界所探討的不平等，只是人類社會(huì)中人與人的不平等，視角還有些狹隘。現(xiàn)代生物學(xué)己經(jīng)告訴我們，人類與地球上任何一個(gè)物種，都由共同的祖先進(jìn)化而來(lái)，那么我們所理解的平等，其終極意義上也不應(yīng)該僅局限于人類，而應(yīng)當(dāng)包括地球上的所有生靈。然而，從客觀現(xiàn)象上看，地球上的不同物種之間，始終依循著&“物競(jìng)天擇，適者生存&”和&“弱肉強(qiáng)食&”的自然規(guī)律存在和發(fā)展過(guò)來(lái)�？梢�(jiàn)，不平等是大自然的地理差異性、物競(jìng)天擇的規(guī)律和偶然因素所導(dǎo)致的，根本上說(shuō)，還是自然選擇的結(jié)果。這即是不平等起源的根本原因。其二，即便是人類社會(huì)中的不平等，以不同人占有不同份額的資源為不平等的標(biāo)準(zhǔn)，也是不正確的。只有先有了權(quán)利的不平等、分配的不平等，然后才可能在有剩余產(chǎn)品的條件下，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)占有的不均等。也就是說(shuō)，因?yàn)槭Ｓ喈a(chǎn)品的出現(xiàn)而產(chǎn)生的私有制，只是不平等的一個(gè)表現(xiàn)，成為了貧富分化的起點(diǎn)。
三、現(xiàn)代法治下的平等與正義
自然法中最基本最樸素的內(nèi)涵，就是平等。然而，據(jù)此論證，不平等卻是不可逆的，是人類文明發(fā)生發(fā)展的必然結(jié)果。
需要指出的是，上述探討的都是絕對(duì)意義上的平等與不平等。現(xiàn)代法治的追求早己不再是絕對(duì)的平等，只是相對(duì)的平等、機(jī)會(huì)的平等。也就是說(shuō)，每個(gè)人生存在社會(huì)中，都有依照個(gè)人喜好，在不嚴(yán)重妨害他人生活的前提下，借助社會(huì)公共資源，依靠個(gè)人努力，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和人生價(jià)值的平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。
自然法，是包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)宇宙發(fā)生、發(fā)展、變化所遵循的基本準(zhǔn)則及其各種表現(xiàn)。它是貫穿西方文明發(fā)展始終的一條主線，也是人類文明不斷前行的元?jiǎng)恿退枷朐慈Ｒ宰匀环榛A(chǔ)(或者說(shuō)，以自然法為框架)，人類為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，創(chuàng)設(shè)并不斷更新著人定法。而不論如何更新，正義，永遠(yuǎn)都是法律不可能放棄的價(jià)值追求，也是法律最基本的價(jià)值追求。
對(duì)正義的釋義，應(yīng)是每個(gè)社會(huì)成員，都具有特定歷史條件下與一定社會(huì)生產(chǎn)方式相對(duì)應(yīng)的生存、發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。對(duì)正義的這種理解，才能與機(jī)會(huì)的平等相襯。秉承這樣的精神，也才能指導(dǎo)現(xiàn)代法律的正確厘定和實(shí)施。
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