語言形式的翻譯與功能語言學(xué)論文
摘要語言功能通過一定的語言形式來表達，語言形式是體現(xiàn)語言功能的基本要素之一。翻譯中的語言形式及其意義對原文整體的準(zhǔn)確傳達常常是非常重要，有時甚至是必不可少的。作為其過程的結(jié)果的譯文，要想再現(xiàn)原文的意義，必須兼顧原文的語言形式從功能語言學(xué)的的角度看，在翻譯這個過程認(rèn)知中，無論其他因素多么重要，語言形式常常應(yīng)首先加以考慮。一名稱職的譯者在分析理解原文內(nèi)容的同時，還應(yīng)對原文語言形式特點作客觀的分析。
關(guān)鍵詞語言功能語言形式認(rèn)知翻譯
一、導(dǎo)入
語言的表達離不開語言形式。語言形式是語言功能的文本表達形式。作為一種認(rèn)知過程的翻譯活動，實際上是一種語言向另一種語言的轉(zhuǎn)換，其表現(xiàn)為一種語言形式轉(zhuǎn)換成另一種語言形式。而著名翻譯理論家奈達在其著作《Language，Culture，andTranslating》中則提出；對兩種語言的轉(zhuǎn)換要講究功能對等[1]。那么，功能對等是如何通過一定的語言形式表現(xiàn)出來，即翻譯過程中是如何對語言形式加以運用的呢？本文擬從功能語言學(xué)的角度，并運用認(rèn)知科學(xué)的一些觀點此進行闡述。
二、語言形式與語言功能
�。ㄒ唬┱Z言形式及其意義。語言有各種各樣的表達形式。而在某一具體語言內(nèi)，語言形式則是一個層級概念，它既可指語言符號的圖像或一般的表現(xiàn)特征，也可指詞語、句式的語序，還可以用來指翻譯中原文（或譯文）的表現(xiàn)法，如各式修辭格、形象性詞語之運用以及單句、復(fù)句、長句、短句之鋪展安排[2]。
從符號語言學(xué)的角度看，語言是任意性與非任意性的辯證統(tǒng)一。它在絕對意義上是任意性的。也就是說，語言的產(chǎn)生，具有很大的任意性；但語言產(chǎn)生以后，在組合結(jié)構(gòu)上有一定的功能動因，因此，語言符號又是非任意性的[3]。各種不同的語言形式特點可以產(chǎn)生不同的形式意義。具體說來，它指音韻節(jié)奏、詞形、詞法、句型、句法以及包括修辭格在內(nèi)的各種修辭手段等形式特點對表達效果所產(chǎn)生的影響。
�。ǘ┱Z言功能。所謂功能，有時也稱著“意義”，是指語言在現(xiàn)實社會里的實際作用，韓禮德在系統(tǒng)功能語法中提出語言具有三個方面的抽象功能，或“元功能”．它們分別是：概念功能、人際功能和語篇功能。
概驗功能（ideationalfunction）表達說話者通過語言來描述和認(rèn)知他們對物質(zhì)世界和精神世界的體驗。描述其中的狀態(tài)、事件和各種存在。此時，語言反映人與世界的關(guān)系。從概念的角度看，任何語言都包含了用于指稱周圍實體世界的一套及物性系統(tǒng)，。
人際功能（interpersonalfunction）：我們用語言來和別人交流和相互影響。這就是語言的人際功能，它反映人與人之間的關(guān)系，即說話者如何用語言來建立和維護自己和他人之間的社會關(guān)系。
語篇功能（textualfunction）：語言在實現(xiàn)以上兩大功能的同時，具有使自身前后連貫，并與語境發(fā)生聯(lián)系的'自我服務(wù)的功能，也就是語篇功能。
�。ㄈ┩徽Z內(nèi)語言的形式和功能的關(guān)系。內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的關(guān)系：沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容，它們互相制約、互相依存。“意義和形式是同一個錢幣的兩個面，意義本身不但包括語境意義，也包括形式意義”[4]。這里的內(nèi)容，實際上就是指語言的功能/意義�？梢�，形式的選擇不是隨意的、無目的的，語言形式不是任意的，而是受意義的支配并反映意義，是由它所實現(xiàn)的功能決定的。各種不同的形式特點產(chǎn)生不同的意義。
Halliday的系統(tǒng)功能語法認(rèn)為，語言是一個由意義潛勢組成的系統(tǒng)。語言的使用即是語言使用者在意義潛勢中的選擇。語言的三大元功能在語言使用中都有其各自的表現(xiàn)形式。因而同一語內(nèi)的語言形式與其功能聯(lián)系緊密，語言的功能為其形式提供了依據(jù)。一般說來，一定的意義具有一定的表達形式，盡管在實際的語言運用中我們會發(fā)現(xiàn)語言表達意義的形式往往突破常規(guī)但它仍是純理功能框架下語言形式和意義（功能）動態(tài)對應(yīng)的反映，只是韓氏稱之為“語法隱喻”而已。功能主義對語言形式的功能解釋的主要模式有結(jié)構(gòu)與概念的象似性、原型理論、隱喻理論、語篇的信息流對結(jié)構(gòu)的影響、語篇中某一語言現(xiàn)象使用頻率對結(jié)構(gòu)的影響、經(jīng)濟原則等。象似性是指語言結(jié)構(gòu)在一定程度上反映了人們的概念結(jié)構(gòu)。其主要原則有：（1）距離象似（Iconicityofdistance）是指認(rèn)知或概念上越接近的實體，其語言形式的線性距離也就越接近。（2）順序象似（iconicityoforder）是指句法成分的排列順序映照其所指對象間的邏輯關(guān)系。（3）復(fù)雜性象似（iconicityofcomplexity），指語言結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度反映概念結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度。如有標(biāo)記成分的復(fù)雜度大于無標(biāo)記成分；單一概念復(fù)雜化必須通過語言結(jié)構(gòu)的并列、從屬、修飾來實現(xiàn)。（4）范疇象似（iconicityofcatergorization）則強調(diào)屬于同一語法范疇的語言成分在概念或認(rèn)知上趨向于相似。對語言形式的功能解釋從實證的角度說明了語言形式與功能的對應(yīng)性[5]。功能主義對語言形式的這種功能解釋再一次說明：語言功能的表達與傳遞必須通過一定的語言形式。
三、認(rèn)知學(xué)中的翻譯
�。ㄒ唬┖沃^翻譯。對于什么是翻譯，不同的人有不同的解釋。奈達的理解是：翻譯是指從語義到語體在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)原文信息。并指出信息不僅包括思想內(nèi)容，也包括語言形式，不但要求是信息內(nèi)容的對等，還要求盡可能地形式對等。貝爾認(rèn)為，翻譯是指：
�。�1）翻譯過程，是指翻譯活動；
（2）翻譯過程產(chǎn)生的產(chǎn)品，也就是譯文；
�。�3）一個既指過程又指過程的產(chǎn)品的抽象概念[6]。上述兩人對翻譯的論述都反映出一個共同關(guān)注的問題，即：翻譯不僅要注重過程，而且要注重語言形式（或產(chǎn)品）。
（二）翻譯中的認(rèn)知模式。從認(rèn)知科學(xué)的角度看，進行翻譯的過程，側(cè)重的是從人類處理信息的方法方面來解釋譯者進行雙語轉(zhuǎn)換時的認(rèn)知心理過程（始發(fā)語）輸入——大腦活動——（目的語）輸出，在翻譯過程中譯者必須接觸源語材料，這就是輸入。譯者接觸到輸入的材料之后，首先引起大腦的注意（記憶）。然后經(jīng)歷分析過程，分析過程對輸入進行匹配、類推、重組、轉(zhuǎn)換等，以理解其意義并形成對第二語言系統(tǒng)的了解和掌握。譯者通過對語言材料的處理，產(chǎn)生一種中介語（interlanguage），并在最后形成第二語言的表達，這就是輸出。也就是說，翻譯是通過記憶把源語文本分析成普遍的語義表征，然后將該語義表征綜合，構(gòu)成目的語文本。
需要指出的是：翻譯過程中所涉及到的記憶，分析，語義表征以及綜合，無不是人類認(rèn)知過程的體現(xiàn)。而且，上述過程并非按一定順序進行，這也許正是當(dāng)今認(rèn)知語言學(xué)家和其他相關(guān)科學(xué)工作者亟待揭開之謎。因此，我們可以說：翻譯過程是一個認(rèn)知過程。
（三）翻譯中語言形式。翻譯的這種“輸入———大腦———（目的語）輸出”過程，其著眼點和歸宿都是文本。盡管翻譯涉及到多種因素，有些甚至對其起著舉足輕重的作用。但輸入的對象是文本；在影響翻譯的各種因素的綜合下進行記憶、分析、語義表征和綜合的也是源語文本；而輸出（或翻譯）的結(jié)果（或產(chǎn)品）仍然以文本形式出現(xiàn)。文本是翻譯之源，也是翻譯之本。這里的文本就是語言形式。因而，語言形式翻譯來說至關(guān)重要。
四、結(jié)論
綜上所述，翻譯中的語言形式及其意義對原文整體的準(zhǔn)確傳達常常是非常重要，有時甚至是必不可少的。一名稱職的譯者在分析理解原文內(nèi)容的同時，還應(yīng)對原文語言形式特點作客觀的分析。作為其過程的結(jié)果的譯文，要想再現(xiàn)原文的意義，必須兼顧原文的語言形式。有些譯作雖然達意，可一讀上去就讓人感到缺失，之所以如此，往往是因為語言之間無法彌補的形式差異，致使許多形式意義在翻譯過程中無法保存。因此，語言形式同樣與譯文質(zhì)量有關(guān)，是譯者需要認(rèn)真考慮的因素。翻譯時若“不考慮形式，只求達意的譯文往往失去原作的風(fēng)格，味同嚼蠟”[7]。
參考文獻
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