淺談托爾金的懷舊世界探討性論文
托爾金以他畢生的精力構(gòu)建了一個奇幻、恢弘的世界，為英格蘭、為英文創(chuàng)造了自己的神話。他筆下的中土世界具有豐富的社會文化內(nèi)涵，森林、河谷，精靈、人類的傳奇，善與惡的交戰(zhàn)……都能讓我們看見自己的影子。托爾金在生前最后一次訪問中說：“中土世界就是我們居住的這個世界，不是處于不同的年代，而是處于不同的想象階段�！薄懊恳粋�時代的讀者，無論母語為何，有沒有看過奇幻，都可以把它的故事通過已有的經(jīng)歷和所處的時代聯(lián)系在一起，從而找到屬于自己的意義�！边@是因為作家的懷舊情緒是構(gòu)建中土世界的心理基礎(chǔ)。
懷舊“是某種朦朧曖昧的，有關(guān)過去和家園的審美情愫，不僅象征了人類對那些美好的、但卻一去不返的過往的珍視和留戀，還隱含了人類的某種情感需求和沖動。”托爾金正是以神話史詩承載其對傳統(tǒng)的美好幻想，來記錄和延續(xù)將被湮沒的文化記憶，從而抵制現(xiàn)代工業(yè)文明的侵蝕。
一、田園詩般的世外桃源
托爾金的童年是在保守而和平寧靜的英國鄉(xiāng)村度過的，遠(yuǎn)離城市的喧囂噪音，周圍環(huán)繞著農(nóng)田和樹林。然而，隨著現(xiàn)代科技文明的發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化一步步侵吞了寧靜的自然鄉(xiāng)村。他和弟弟以及親愛的媽媽一起度過的美好時光，那令他終生難忘的田園詩般的生活只能存在于托爾金的心靈深處，直到若干年后再現(xiàn)于他筆下的中土世界，那方樂土就是霍比特人生活的夏爾。夏爾是典型的自耕自足的農(nóng)業(yè)社會，生活于其間的霍比特人歷史悠久，“熱愛和平、安寧，以及犁墾良好的土地，最喜出沒的地方是秩序井然、耕種得宜的鄉(xiāng)野”，“他們不理解也不喜歡比打鐵風(fēng)箱、水力磨坊和手動織布機(jī)更復(fù)雜的機(jī)械”�！盎舯忍厝俗裱艜r君王的一切重要法令，而且通常他們都是自愿遵循法令”，“夏爾幾乎沒有什么‘政府’，各個家族基本都是自己管理自家事務(wù)……他們通常很慷慨，也不貪婪，而是心滿意足，適可而止，于是他們的莊園、農(nóng)場、作坊和小生意幾乎毫無改變，而且代代如此”。夏爾唯一真正的官員是市長，“而他唯一的職責(zé)差不多就是主持盛宴”，夏爾僅有的兩項公共服務(wù)是郵遞服務(wù)和治安警備，而郵差人數(shù)尤其眾多，也忙碌得多。全夏爾只有十二名警察，他們不僅沒有制服，而且“在實踐中，他們與其說是警察，不如說是牲口看守;比起人口走失，他們管得更多的是牲口走失”。
二、似從遙遠(yuǎn)歷史中走來的人物
托爾金懷舊情懷關(guān)照下的中土世界中，人物是美的。快樂的霍比特人是以已近絕跡的英國中部的男女為原型的，“他們的臉通常顯得和善而非美麗：圓臉，眼睛明亮，雙頰紅潤，開口時慣于歡笑，且擅長吃喝。……歷來喜愛簡單的笑話和一天六餐。他們熱情好客，熱衷聚會以及送禮——慷慨送出，雀躍接受�！蹦翗淙说耐饷才c樹并無二般，最引人注意的是他們的眼神，“那雙深邃的棕色眼睛閃著綠色的光芒”，緩慢、嚴(yán)肅、又極具穿透力，“那雙眼睛后面是一口深不見底的古井，裝滿了歲月的記憶，以及漫長、和緩、穩(wěn)定的思慮�！杏X就像是某種長在大地中的東西，它是沉睡著的，突然間醒來了，然后用一種千百年來一直審視著自己內(nèi)在的悠緩目光，同樣悠緩地打量著你”。與炎魔殊死搏斗，涅槃重生后的甘道夫“銀絲如雪，白袍熠熠生光，手中掌握著力量。濃眉下的那雙眼睛爍亮有神，如陽光般富有穿透力”，令人敬畏。人類國王阿拉貢充滿王者之氣，“像古代的海國之王一樣高大……看似年老，卻又正當(dāng)盛年，眉宇之間透出智慧，雙手充滿力量與醫(yī)治之能，周身似乎散發(fā)出一團(tuán)光芒”。
三、自然與人的相融相契
托爾金的中土懷舊世界的魅力還在于自然與人的真、善相融相契合。精靈深愛森林，萊戈拉斯見到牧樹人，見到范貢森林，便油然而生親切之感，忍不住前去。矮人深愛巖洞，吉姆利談及地下殿宇便驕傲不已，但矮人不會“為了寶石或礦砂去開采那些巖洞，就算有鉆石和黃金也不會”。他們“會照料這一片片盛放如花的巖石，而不會挖掘它們”，“會用審慎的技藝，一點一點開鑿——或許忙碌一整天，就只敲下一小片巖石來”。托爾金的人與自然和諧相處的觀念，于此可見，而將之體現(xiàn)得最為淋漓盡致的就是農(nóng)業(yè)文明的代表夏爾與工業(yè)文明的代表艾森加德間的對立。
生活在田園牧歌式的農(nóng)業(yè)社會夏爾，熱愛大地的霍比特人安于現(xiàn)狀，易于滿足，所以魔戒的邪惡力量在他們身上發(fā)展得極慢，而且他們的欲望也只是擁有魔戒，不會像人類那樣膨脹出對權(quán)力的野心，從而被索隆所掌控。所以魔戒才會從咕嚕身邊離開，選擇比爾博，蠱惑波洛米爾，希望借此重回索隆手中，而比爾博，這個小小的霍比特人，卻是唯一將魔戒主動交出的人，雖然他也受到了邪惡欲望的侵蝕。托爾金說這些不穿鞋的霍比特人，直接與大地相觸，與生俱來一種悄然遁去的能力，而這能力就來源于他們與大地的親密。霍比特人的堅忍、忠誠、質(zhì)樸，就來自于他們腳下的土地，這也是農(nóng)業(yè)社會中人類的美德，與自然相契合的美德。
托爾金感懷童年的.美好生活，厭惡現(xiàn)代生活模式，對他來說，現(xiàn)代社會從本質(zhì)上說就意味著機(jī)器，重工業(yè)社會正不斷滅絕人性。他認(rèn)為“中世紀(jì)歐洲，視為尋常真理的忠誠美德，隨著大環(huán)境和歷史背景的不復(fù)存在，早已徹底崩壞”�！懊�、真實、榮譽(yù)……這些都是超越了凡人的真理。人們知道那里有真理，但他們看不見……只有通過神話的語言，我們才能說出這些真理”。所以他試圖用回到中世紀(jì)的方式來解決現(xiàn)代世界的問題，用他所構(gòu)建的中土懷舊世界，讓讀者看到過去、現(xiàn)在和未來。艾森加德對自然的破壞，魔戒中所蘊含的邪惡欲望對人心智的侵蝕，都是現(xiàn)代社會的投影，而護(hù)戒小分隊汲取自然的力量，用源于自然的真、善，最終贏得了勝利，這也許就是托爾金為現(xiàn)代社會的弊病開出的藥方。所謂的懷舊，“并沒有要恢復(fù)過去的家園與生活，而是懷想具有烏托邦理想色澤的光彩人生”，懷念“過去可能存在的那種方式，我們力求在未來實現(xiàn)的，就是這類過去的完美”。
但這“過去的完美”是否真能在未來實現(xiàn)?托爾金自己也不能十分肯定，因為“過去的時光，是他內(nèi)心斗爭的永恒主題：有時他為往昔失落的一切而憂傷，有時他也不得不承認(rèn)變革是歷史的必然”。所以世外桃源般的夏爾，還是受到了破壞，雖然最終霍比特人的生活恢復(fù)了原貌，人類王國再度中興，但弗羅多遭受重創(chuàng)的身心卻無法復(fù)原，而隨著精靈與護(hù)戒隊員的渡海西去，人類英雄的逝去，中土大地的未來猶如迷霧。這部恢弘的神話史詩，余音傷感，卻正如甘道夫所說，無論如何，白晝都會給人帶來希望。在最黑暗的時刻，看到光明;在毫無希望的時刻，獲得勇氣，正因如此，中土世界的一切才充滿了魅力，讓每個時代的讀者，都能找到自己的意義。
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