- 相關(guān)推薦
淺談獲得語(yǔ)女作家山颯和她的《圍棋少女》論文
獲得語(yǔ)（acquired language），又稱習(xí)得語(yǔ)，本為語(yǔ)言教學(xué)術(shù)語(yǔ)，指在第一語(yǔ)即母語(yǔ)中長(zhǎng)大的人，通過(guò)學(xué)習(xí)得到的第二種語(yǔ)言能力。因此，進(jìn)行獲得語(yǔ)創(chuàng)作的作家都生活在使用該語(yǔ)言的國(guó)家里，并運(yùn)用所在國(guó)的語(yǔ)言進(jìn)行寫作，因而他們都是華人作家。（李靜，2008）華人作家在法國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作始于19世紀(jì)末。一個(gè)多世紀(jì)前，中國(guó)文化人剛開(kāi)始走出國(guó)門，就開(kāi)始了獲得語(yǔ)寫作。19世紀(jì)末，清政府的外交官陳季同是近代史上第一位用法語(yǔ)創(chuàng)作的華人，也是第一位獲得語(yǔ)文學(xué)作者，堪稱獲得語(yǔ)中國(guó)文學(xué)的祖師爺，再到隨后的盛成、百川、戴思杰、程抱一等，躋身于這類前賢儕輩的男作家之列的獲得語(yǔ)女作家也不少，有周勤麗、黃曉敏、山颯、楊丹等，尤其引人注目的便是山颯。
在國(guó)內(nèi)，人們對(duì)于山颯的名字可能還不太熟悉，但是在法國(guó)，她用法文創(chuàng)作的小說(shuō)大獲全勝。山颯，本名閻妮，1972年10月出生于北京。她從小愛(ài)好文學(xué)創(chuàng)作，并屢次獲獎(jiǎng)。后來(lái)在法國(guó)留學(xué)期間開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，1997年她以山颯的筆名，初涉巴黎文壇就嶄露頭角。她的首部法文長(zhǎng)篇小說(shuō)《和平天門KPorte de la Paix ？仏&）敲開(kāi)了法國(guó)文壇的大門，并獲法國(guó)龔古爾處女作獎(jiǎng)、法蘭西學(xué)院小說(shuō)大獎(jiǎng)。1999年發(fā)表第二部小說(shuō)《柳的四生》Vies dusaule）及詩(shī)集《凜風(fēng)快劍》（Le went vif et leglaive rapide），前者榮膺卡茲獎(jiǎng)。2001年出版的《圍棋少女KLa joueuse心go）取得了更大的成功，不僅為法國(guó)四項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)提名，摘取了龔古爾髙中生文學(xué)獎(jiǎng)桂冠，而且為歐美、東亞十余種文字所譯介，成為法國(guó)最暢銷的小說(shuō)之一。2003年，山颯的第四部小說(shuō)《女皇問(wèn)世，小說(shuō)以武則天為原型，描寫了她的一生，這部小說(shuō)獲得2005年的讀者獎(jiǎng)。
1、西方語(yǔ)境中的東方象征——《圍棋少女》中“圍棋”的象征
圍棋起源于中國(guó)古代，是古代中國(guó)發(fā)明的一種智力游戲。圍棋在很大程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精髓，是在中國(guó)發(fā)展最廣的藝術(shù)，是中國(guó)的國(guó)粹。圍棋大約在十三四世紀(jì)時(shí)傳到日本，日本人把它作為一門高雅的哲學(xué)，是精英們獨(dú)享的游戲，對(duì)弈就是莊嚴(yán)的儀式。而在中國(guó)，圍棋是大眾的娛樂(lè)方式，不論高低貴賤，誰(shuí)都可以邀友對(duì)弈。法國(guó)著名評(píng)論家帕里斯？德勒布爾曾如是闡述他眼中的圍棋，在他看來(lái)，發(fā)明于古代中國(guó)的這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)充滿了東方式的玄機(jī)與硝煙：在四方的棋盤上，19橫行和19縱行組成了 361個(gè)交叉點(diǎn)，棋子們?cè)诖瞬窂P殺，棋局終了之后，棋手雙方根據(jù)對(duì)方所占地域大小來(lái)決定勝負(fù)，由此可見(jiàn)，圍棋是戰(zhàn)爭(zhēng)的濃縮。山颯在一次訪談中提到愛(ài)情就是一個(gè)迷宮，像打包圍戰(zhàn)，和圍棋極為相似，她覺(jué)得最能表達(dá)愛(ài)情的就是圍棋。由此可見(jiàn)，圍棋亦是愛(ài)情的迷宮。山颯通過(guò)《圍棋少女》成功地征服了塞納河岸的法國(guó)讀者，她把來(lái)自古故國(guó)的圍棋文化穿梭在一個(gè)凄美的愛(ài)情故事里，細(xì)膩地向西方讀者展示了神秘的東方文化。
2、獨(dú)特的敘事技巧——《圍棋少女〉》中突破傳統(tǒng)的雙重?cái)⑹虏呗?/strong>
與以往傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事方法不同，山颯的每部小說(shuō)都采取了獨(dú)特的敘事手法：或從多個(gè)不同的視角講述，或通過(guò)第一人稱的口吻再現(xiàn)歷史人物的心路歷程，或拼接幾個(gè)看似零散的故事碎片等。山颯這種獨(dú)特的敘事方法不僅使文本更加生動(dòng)，而且使東西方讀者耳目一新。《圍棋少女》這部小說(shuō)突破傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)在于兩條平行的敘事線索和這兩條線索在小說(shuō)中途交匯，在結(jié)尾處融合。這種突破傳統(tǒng)的敘事策略值得揣摩。
在《圍棋少女》這部小說(shuō)中，整個(gè)故事由兩條平行線同時(shí)展開(kāi)。一條是圍棋少女的視角，另一條是日本軍官的視角。這個(gè)小說(shuō)共92章，奇數(shù)章是以中國(guó)少女為第一人稱展開(kāi)，偶數(shù)章是以日本軍官為第一人稱展開(kāi)，各占46章，兩條線的敘述各自很完整，所以這個(gè)小說(shuō)其實(shí)由兩個(gè)單獨(dú)的故事構(gòu)成，但是這兩個(gè)故事又不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，這兩個(gè)故事在第45章時(shí)開(kāi)始產(chǎn)生交集，圍棋少女和日本軍官?gòu)南嘤鱿嘧R(shí)相知直至相愛(ài)，使整個(gè)故事的主題得到升華。
3、父權(quán)社會(huì)的壓迫與女性意識(shí)的覺(jué)醒
在男權(quán)主義的社會(huì)中，女人只是男人的附屬品，總是處于被動(dòng)與從屬的地位。這就是中國(guó)婦女命運(yùn)的縮影。伊利格瑞（1992）認(rèn)為，女人的處境是，她這個(gè)像大家一樣的既自由又自主的人，仍然發(fā)現(xiàn)自己生活在男人強(qiáng)迫她接受他者地位的世界當(dāng)中。漫長(zhǎng)的文明史上，世界的性別已戴上了男性的徽章，女人獲得的只是男性文化造就的帶墻壁的世界——家庭�？梢哉f(shuō)，數(shù)千年的父權(quán)文明史，實(shí)際上就是一部婦女陷落家庭的歷史。在家庭的伽鎖下，她們身上承載著太多太重的擔(dān)子，不僅沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，也沒(méi)有任何臉面尊嚴(yán)。通常認(rèn)為一個(gè)女人的正�？臻g應(yīng)該是由廚房、臥室和丈夫、孩子以及無(wú)數(shù)家務(wù)組成的家庭，中國(guó)也有句古話，女人“宜家宜室”，這“家”和“室”就是女性自由的空間。然而這個(gè)封閉狹小的家庭空間對(duì)女性來(lái)說(shuō)，往往會(huì)導(dǎo)致她們的苦惱、抑郁以及逆反心理。
4、結(jié)語(yǔ)
21世紀(jì)初是華人獲得語(yǔ)作家取得豐碩成果的時(shí)期，在東西方文化交流和傳播上，華人獲得語(yǔ)作家扮演著無(wú)可取代的角色，他們身處異質(zhì)文化語(yǔ)境，用細(xì)膩的情感和敏銳的觀察力，向西方語(yǔ)境的讀者講述著神秘的東方古國(guó)。身處異域的中國(guó)才女山颯用詩(shī)一般的語(yǔ)言、美妙的中國(guó)符號(hào)、獨(dú)特的敘事技巧、深深的故國(guó)情懷，譜寫了一部部令人回味無(wú)窮的杰作。錢林森在其關(guān)于法國(guó)華人文學(xué)的研究中曾說(shuō)道，"山颯用異鄉(xiāng)的音符唱出了她心中的愛(ài)，心靈的歌，故國(guó)的歌。這歌聲相比于前輩詩(shī)人（如程抱一）的歌唱，也許還顯得稚嫩，但它同樣深沉嘹亮、蒼涼感人，這是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的聲音，她獨(dú)自的聲音——是那背井離鄉(xiāng)的遠(yuǎn)游人、探求者，心系祖國(guó)的歌唱”。一個(gè)浸透著中國(guó)文化和情感的華人作家，獨(dú)自在法國(guó)文壇探索，她完成了跨文化的理解與認(rèn)知，并顯現(xiàn)出異質(zhì)文化之間的差異與風(fēng)采。
【淺談獲得語(yǔ)女作家山颯和她的《圍棋少女》論文】相關(guān)文章：
淺談議論文04-30
淺談作文教學(xué)論文08-10
淺談?wù)Z文教學(xué)論文11-11
淺談小學(xué)體育教學(xué)論文11-03
淺談體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系論文12-14
淺談小學(xué)體育教學(xué)論文05-15
淺談工程索賠論文（精選10篇）12-29
淺談氣質(zhì)與身心健康論文05-01
淺談隧道監(jiān)控量測(cè)論文12-07