淺談言語品味的方式的論文

　　“鑒賞文學作品從品味語言入手，鑒賞過程也是品味語言的過程”，

　　（1）“離開語言文字的鑒賞，語文教學的智育、美育、德育都將落空”

　�。�2）要“突出文學語言教育，不斷提高學生理解、鑒賞文學語言的水平”。

　�。�3）這里的語言是指結(jié)合具體語境的語言，我們現(xiàn)在大多把它表述為言語。言語教學的重要性已經(jīng)被廣大教師所認可，這里無需贅述。

　　本文主要從誦讀、體驗、入境、想象、替換等方面就言語品味的一些方式作些探討，以就教于方家。

　　一、基本的方式是誦讀。所謂“誦讀”，就是要求學習者讀出聲音，讀

　　出語調(diào)，進而讀出情感，讀出韻味�？v觀今日某些中學生，往往忽視誦讀。晨讀時，他們常常默對課文，或者嚶嚶嗡嗡，音細如蚊。這樣一來，就忽視了語言的一項最原始的功能就是記錄聲音。所謂“言為心聲”，他們放棄了一條最便捷的還原心聲的方法，實為可惜。況且前人都是非常注重誦讀的。據(jù)說唐代詩人白居易早年學習讀得“口舌生瘡”。在魯迅先生的《從百草園到三味書屋》里就記有壽鏡吾先生早年誦書時的情景，把頭“拗過去”、“拗過去”，非常投入，直令童年時的“我”神往。前人總結(jié)得好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)�！薄笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟�！边@些至理名言充分揭示了誦讀的作用。

　　這種方法，對于那些抒情性的文章尤為適用。如我們在上李密的《陳情表》時，可先由教師范讀創(chuàng)設情境，繼而讓學生自由讀，體會作者的情感，然后讓學生挑讀，挑自己最感動的地方讀。通過反復誦讀讓學生體會到作者的孤苦無依之狀和祖孫相依為命之形，從而被作者所感動，接受靈魂的洗禮。

　　我國偉大的教育家葉圣陶曾說過；“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲�！碧丶壗處熡阡粢舱f：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心�！闭b讀這種最古老的方式，正煥發(fā)出新的魅力。

　　二、角色體驗。

　　華師大語文教育家方智苑先生說：“最好的閱讀境界是身臨其境，設身處地，感同身受。”方教授的話一語中的地指出了語文閱讀中體驗的重要性。語文閱讀教學必須要重視體驗的運用，只有讓學生體驗了，我們的教學才能深深觸動學生的心靈。一堂觸動學生心靈的閱讀課，會讓學生心有所感，智有所啟，情有所思。體驗式閱讀教學最能觸動學生的心靈。

　　現(xiàn)行的語文教材有精彩的小說片段、樂府民謠、唐詩宋詞、元明散曲、時尚精品，還有大量的外國優(yōu)秀文學作品，這些作品情節(jié)鮮活靈動，人物有血有肉，妙語令人難忘。但這些本應能激起學生極大閱讀興趣的作品，卻常常被我們有些老師講解得支離破碎，意象全無。為什么會這樣？就是因為我們沒有重視閱讀的規(guī)律——讓學生去體驗。而體驗式閱讀教學，就是在老師指導下，師生共同創(chuàng)造條件，讓作為主體的學生去親身經(jīng)歷或參與。

　　電影戲劇里，導演要求演員必須“忘我”、“投入”，我們評價演員表演好壞的一個重要標準便是他們是否“入戲”。同樣，在閱讀教學里，我們?nèi)绻�能讓學生進入文本，進入“角色”，和作品里的人物同呼吸、共命運，那我們的言語品味必將是非常到位的。

　　角色體驗常用的方法是分角色表演和分角色朗讀。前者的要求相對高些，要求學生的準備也相對充分些，其最高境界是排演課本劇，此方法偶一為之，很有必要，但無法作為常態(tài)，我們能夠進行的是一些片斷的分角色表演，如對《藥》中有關“茶客議藥”的描寫，通過分角色表演，并讓學生結(jié)合文本對他們的表演是否到位進行評價，就能加深對這些人物的印象，從而更深刻地認識到群眾的愚昧和革命者的悲哀。至于分角色朗讀，運用就比較廣泛了，如在《失街亭》第一部分里馬謖與王平就防守策略的對話就很能體現(xiàn)人物個性，通過分角色朗讀，我們很容易體會到馬謖的狂妄自大、自以為是和王平的小心謹慎的性格。

　　葉圣陶先生說過：“作者胸有境，入境始于親�！苯巧�體驗法是最直接的入境法之一。

　　三、聯(lián)系語境品味。

　　語境和語境的作用早在我國的傳統(tǒng)語文學中就引起了人們的重視。唐孔穎達《正義》說“褒貶雖在一字，不可單書一字以見褒貶,……經(jīng)之字也，一字異不得成為一義，故經(jīng)必數(shù)句以成言�！贝呵锕P法雖一字見褒貶，但必須有數(shù)句作為上下文，褒貶才能準確地顯示出來，即“數(shù)句”是“一字”的語境。南朝劉勰《文心雕龍·章句》中說“人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之精英，字無妄也。”他們都從字、句、章、篇的相互關系來說明上下文（語境）對話語意義的表達和理解的重要作用了。時至今日，在對文學作品的理解中，在教學過程中仍不能拋開語言環(huán)境。

　　有一老師在上余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》時，讓學生自由提問，有一學生提出：“為什么要寫成海棠紅，不寫成紅海棠？”教師隨口答道：“為了押韻，本詩是每節(jié)換韻�！睉�該說，這也是其中一個原因，但僅僅如此回答，學生得到的只是表層信息。為了闡明問題，我先把這一節(jié)錄下：“給我一張海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅/沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛/給我一張海棠紅啊海棠紅/”我們應讓學生聯(lián)系語境去品味一下，這樣，我們或許會發(fā)現(xiàn)，事實遠非如此簡單：除了押韻之外，我們發(fā)現(xiàn)第三四句是“沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛”，海棠紅的顏色正是沸血的顏色，一想起故鄉(xiāng)啊，就熱血沸騰，沸血如歸鄉(xiāng)。而且，隨著時間的推移，故鄉(xiāng)留在詩人心中的主要不是具體的紅海棠，更是那想象中的那一片片紅，況且，這樣，詩才會顯得更飄逸、更輕盈。聯(lián)系語境，才讓我們品出那一點點詩意，否則，只會是隔靴搔癢。

　　現(xiàn)代語言學家張志公先生主編的《現(xiàn)代漢語》中專門開辟了“語義與語言環(huán)境”一節(jié)，在文中明確指出“語言總是在一定的交際環(huán)境中使用的，因此，分析語言現(xiàn)象，必須把它和它所依賴的語境聯(lián)系起來，離開一定的語境，把一個語言片段孤立起來分析，就難于確定這個語言片段的結(jié)構(gòu)和意義�！�

　　四、用想象、聯(lián)想加以品味。

　　想象是人腦對已有表象進行加工改造從而創(chuàng)造新形象的心理過程。俄國教育家烏申斯基說：“強烈而活躍的想象是偉大智慧不可缺少的屬性�！庇械膶W者指出，人的大腦具有四個功能部位，即感受區(qū)、貯存區(qū)、判斷區(qū)和想象區(qū)。一般情況下，人們運用前三個部位功能的機會多，而運用想象區(qū)的機會少。一般人僅僅運用了自己想象力的15%，因此，可以說，想象能力應用多少是評價一個人智力高低的一個標準。

　　在言語品味中，讓學生學會充分運用想象，這本身就是我們的一個培養(yǎng)目標，其次，它也有助于理解人物，感悟主題。這里主要談兩種情況：一種是對文中含蓄的地方，我們通過想象聯(lián)想進行正面填充，品味其言外之意，如《祝�！防雉斔睦蠣�?shù)膬蓚�“然而”，前一個“可惡！然而……”是在人家說他家女傭祥林嫂被人家在大白天公然綁走，有損他家體面的情況下說的，“然而”后面的內(nèi)容是，既是她婆家人來要她去，我們也無可奈何，反映的是他的禮教觀念；后一個“然而”是在衛(wèi)老婆子說“這回我一定薦一個好的來折罪”后說的，其后面省略的內(nèi)容是要找一個像祥林嫂那樣既不惜體力又不論工錢多少的人難啊，反映的是他自私自利的一面。另一種是當學生品味人物形象或主題有困難時，我們可以讓他們?nèi)シ疵嬖O想一下，人物如不這樣做，還有別的選擇嗎？這樣既能豐富學生的想象力，又提供了思考問題的另一個角度。如在《項鏈》中，當學生通過直接的人物行動、心理等描寫分析后，得出她的愛慕虛榮等品質(zhì)后，我說瑪?shù)贍柕伦鳛橐粋�人，她的形象應該是圓形的、豐滿的，你們要盡可能多的挖掘其內(nèi)涵，學生又找出了她的誠實、勤勞等，接著就沉默下來了。這時，我提醒他們說，你們能否從反面想想，瑪?shù)贍柕鲁�了借錢賠項鏈外，還有別的高招嗎？學生紛紛回答。有的說，她可以去向朋友說明，以求得朋友諒解，這樣，即便是真項鏈，朋友或許也會打折，畢竟朋友之間有福同享有難同當嘛。我又問，“她不這么做，說明她的什么品質(zhì)呢？”生答，她有強烈的自尊心，她不愿向朋友訴苦以求憐憫。有的說，她可以遠走高飛，她不這樣做，反映了她的誠實；有的說，她還可以利用自己的美貌走一條捷徑，畢竟舞會上連部長都注意到她了，她是完全有條件借此攀上高枝的，她不這樣做，正反映了她的自尊……想象之門一打開，學生的思維就活躍了，人物形象也就豐滿了。

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