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生態(tài)倫理瑣談的學科論文
20XX年1月，清華大學電機系4年級學生劉海洋，為驗證“笨狗熊”的說法能否成立，先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在了北京動物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，造成3只黑熊、1只馬來熊和1只棕熊受到不同程度的傷害。據(jù)說，劉海洋所做的只是為了一個“生物實驗”，如此的“生物實驗”反映的卻是劉海洋這類學生身上的生態(tài)倫理觀念的嚴重缺失。
這起事件的新聞沖擊波曾經(jīng)震蕩了全國，而新聞沖擊過后的沉寂中，我們似乎更應當深刻地反思我們的教育，尤其是現(xiàn)行的中學生物教育。毋庸諱言，現(xiàn)行中學生物教育普遍重視生物學知識和技能本身的學習與傳承，而對于情感、態(tài)度和價值觀以及STS相互關系的滲透和輸灌卻往往有些力難從心。以至我們的許多學生只會為應付生物學考試而孤立地片面地學習生物學知識，而對于考試以外的認知問題卻不愿思考也不擅長思考，如此一來，還談什么生態(tài)倫理等的滲透教育呢？
“修身、齊家、治國、平天下”，靠的是有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”人才。在可持續(xù)發(fā)展的時代背景下，我們所倡導的道德規(guī)范中不可能回避生態(tài)倫理學的話題。生態(tài)倫理學指的是以生態(tài)倫理或生態(tài)道德為研究對象的應用倫理學，它是從倫理學的視角審視和研究人與自然的關系。生態(tài)倫理不僅要求人類將其道德關懷從社會延伸到非人的自然存在物或自然環(huán)境，而且呼吁人類把人與自然的關系確立為一種道德關系。生態(tài)倫理要求人類放棄算計、盤剝和掠奪自然的傳統(tǒng)價值觀，轉而追求與自然同生共榮、協(xié)同進步的可持續(xù)發(fā)展價值觀。盡管生態(tài)倫理學尚屬一門嶄新的分枝學科，但其形成與發(fā)展的思想軌跡卻是源遠流長的。
儒家對“天人合一”思想的獨特表述，實際上建立了一種貫通天人的宇宙和人生哲學。《論語?公冶長》中記有子貢的一段話：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。在《論語》記載中“性”即“人性”亦即關乎“人”自身的問題，“天道”是關乎“天”的法則問題，也就是關乎宇宙規(guī)律的問題，因此，“性與天道”就是天人關系問題。程頤說：安有知人道而不知天道乎？道一也。豈人道自是一道，天道自是一道？按照儒家哲學看，不可把“天”與“人”分為兩截，更不可把“天”與“人”看成是一種外在對立關系�？梢哉f“天人合一”一直是儒家的基本思想。董仲舒認為：天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂。三者相為手足，合以成體，不可無也。董仲舒貫徹了儒家泛愛眾的思想，主張把“愛人”擴展到“愛物”。在儒家傳統(tǒng)里，我們窺見了初現(xiàn)雛形的生態(tài)倫理，在倡導國學的今天，從生物教學角度看，要進行生態(tài)倫理滲透教育是不乏生動的儒家傳統(tǒng)文化素材的。
在儒家那里，已經(jīng)有了一種基本的生存權利和發(fā)展機會上的“人格平等”觀念，而在道家那里，則還有一種推而廣之，使平等觀念擴及所有動物、所有生命乃至所有事物的“物格平等”觀念。作為道家哲學的最高和最基本的范疇，“道”具有天地萬物的根源和本質、萬物運動變化的內在動力和法則的涵義。《莊子?齊物論》中有一段話：天地與我并生，而萬物與我同一。它表明：人與自然統(tǒng)一，是因為人與自然萬物都來自一個共同的總根源，那就是“道”。老子曰：知常曰明，不知常，妄作，兇。老子通過對宇宙樸素的體悟，認識了自然規(guī)律對人類的巨大約束作用，因此他告誡人們要了解自然規(guī)律，順應自然規(guī)律開展實踐活動，否則會就會遭到自然的懲罰。老子所創(chuàng)立的 “道”的內涵復雜而精微，但其中一個重要思想是：人類應當尊重天地自然，尊重一切生命，與所有生物為友，與人類居住的自然和諧相處，而不應當恃強凌弱，貴己賤物。
實際上，儒、釋、道各家典籍都不乏對于生態(tài)倫理的精辟闡釋。從“千載儒釋道，萬古山水茶”的武夷山區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展角度出發(fā)，開發(fā)我們的校本課程時，若能把上述國學精粹加以合理滲透，則可望在生動、有趣、貼近學生生活經(jīng)驗和感受的情境中，取得意想不到的教育效果。把文理科多位點多角度整合，可望最大限度地觸發(fā)學生學習活動的神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，同時也是克服生物學科“畫地為牢”式為教學而教學的弊端的有效途徑。
在生物教學中滲透生態(tài)倫理教育時，應注重把環(huán)境科學知識整合到各章節(jié)教內容中，使學生能掌握生態(tài)學基本知識，正確認識人類社會與生態(tài)環(huán)境的關系及人類的活動對生態(tài)環(huán)境的影響，從而形成正確的生態(tài)倫理觀念。這些觀念包涵：①生態(tài)價值觀，即在生態(tài)問題上的是非、善惡觀念。②生態(tài)法制觀，即把保護生態(tài)環(huán)境提高到法制高度來認識的觀念。③人口觀，即懂得“控制人口數(shù)量、提高人口質量”的觀念。④資源觀，即包括保護和利用自然資源的觀念以及資源危機意識和生態(tài)憂患意識。在生物教學中滲透生態(tài)倫理教育時，應注重把生動活潑的國學人文精粹有機滲透到具體教學環(huán)節(jié)中，通過多種方式方法著重培養(yǎng)學生高尚的生態(tài)道德行為：①通過分析貼近生活的生態(tài)具體問題，激發(fā)學生保護環(huán)境的責任感。②通過環(huán)境教育實踐活動，如生態(tài)調查、撰寫小論文和環(huán)境日、植樹節(jié)、愛鳥周活動等使學生體驗保護生態(tài)環(huán)境的意義，從而增強履行正確生態(tài)倫理規(guī)范的堅定性，等等。
課改改什么？改的是觀念和做法�！奥曃磩樱囊堰h”，認真思考，再認真去做，這是十分有益的。
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